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Vínculos a sitios sobre la batalla de Tippecanoe - Historia

Vínculos a sitios sobre la batalla de Tippecanoe - Historia


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Vínculos a sitios sobre la batalla de Tippecanoe - Historia

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Relacionado


Monumento al campo de batalla de Tippecanoe

Fuerzas americanas.
Hombres comprometidos. 910.
General Wm. Henry Harrison al mando atacó a las 4: en punto A. M. Fuerzas indias dirigidas por el Profeta. El número de personas comprometidas es aproximadamente el mismo que el de los estadounidenses
Pérdida. Americanos. Muerto 37.
& # 8220 Herido 151.
Pérdida india desconocida.

* * * Privados asesinados en acción * * *

James Asberry & # 9679 Edwared Butner & # 9679 Jonathan Crewell & # 9679 Thomas Clendennan & # 9679 William Davis & # 9679 Peter Hanks & # 9679 Henry Jones & # 9679 William King & # 9679 Daniel Lee & # 9679 William Meehan & # 9679 Jack Obah & # 9679 Kader Powell & # 9679 John Sandborn & # 9679 Joseph Smith & # 9679 William Tissler & # 9679 Ira T. Trowbridge & # 9679 Joseph Warnock & # 9679 Abraham Wood

Francis Bonah & # 9679 Joseph Burditt & # 9679 Levi Cary & # 9679 Marshall Dunken & # 9679 Dexter Earll & # 9679 Henry Hickey & # 9679 David Kearns & # 9679 Abraham Kelly & # 9679 Daniel McMickle & # 9679 Isaac M. Nute & # 9679 John Owsley & # 9679 Amos Royce & # 9679 Samuel Sand & # 9679 James Summerville & # 9679 Lewis Taylor & # 9679 Joseph Tibbetts & # 9679 Leman E. Welch & # 9679 Isaac White - John Yeomans & # 9679 John McCoy

* * * Oficiales asesinados * * *
Coronel - - Abram Owen & # 9679

Mayor - - Joseph H. Daviess & # 9679 Capitán - - Jacob Warrick & # 9679 Capitán - - Spier Spencer & # 9679 Teniente - - Richard McMahan & # 9679 Teniente - - Thomas Berry & # 9679 Cabo - - James Mitchell & # 9679 Cabo - - Stephen Mars & # 9679 Capitán - - Wm. C. Baen
El Honorable John Tipton, quien luchó en esta batalla, donó estos terrenos al Estado de Indiana el 7 de noviembre de 1836.

Comisionados
J. Frank Hanly & # 9679 Job S. Sims & # 9679 Wesley E. Wells & # 9679 A. A. Jones

General William Henry Harrison
Erigido conjuntamente por la Nación y el Estado.
En memoria de los Héroes que perdieron la vida en el

Este monumento terminado y dedicado
7 de noviembre de 1908

Erigido en 1908 por Estados Unidos y el estado de Indiana.

Temas y series. Este monumento histórico se enumera en esta lista de temas: Guerras, indio de EE. UU. Además, está incluido en las listas de las series de Expresidentes de EE. UU .: # 09 William Henry Harrison, Indian Wars Battlefield Trails y National Historic Monument. Una fecha histórica significativa para esta entrada es el 7 de noviembre de 1898.

Localización. 40 & deg 30.365 & # 8242 N, 86 & deg 50.676 & # 8242 W. Marker está cerca de Battle Ground, Indiana, en el condado de Tippecanoe. Marcador

se encuentra en la intersección de Battleground Avenue y Railroad Street, a la izquierda cuando se viaja hacia el norte por Battleground Avenue. Ubicado en los terrenos del Tippecanoe Battlefield Memorial. Railroad Street tiene muchos nombres: En la ciudad de Battle Ground es "Railroad Street", en Lafayette es "9th Street", y también se llama "County Road 100 E". Toque para ver el mapa. El marcador se encuentra en esta área de la oficina postal: Battle Ground IN 47920, Estados Unidos de América. Toque para obtener instrucciones.

Otros marcadores cercanos. Al menos otros 8 marcadores se encuentran a menos de 3 millas de este marcador, medidos en línea recta. Derribado en el desempeño del deber (a una distancia de gritos de este marcador) Ruta de Potawatomi `` Sendero de la muerte '' (a una distancia de gritos de este marcador) La batalla de Tippecanoe (a unos 300 pies de distancia, medidos en línea directa) El campamento metodista ( a unos 300 pies de distancia) Prophet s Rock (aproximadamente 0.4 millas de distancia) Monumento a los Veteranos de la Primera Guerra Mundial (aproximadamente 0.4 millas de distancia) Prophet s Town (aproximadamente 1.2 millas de distancia) Tecumseh Trail (aproximadamente 3.1 millas de distancia). Toque para obtener una lista y un mapa de todos los marcadores en Battle Ground.

Marcador relacionado. Haga clic aquí para ver otro marcador relacionado con este marcador. Para comprender mejor la relación, estudie cada marcador en el orden que se muestra.

Ver también . . . Un "nativo americano" - - & gt Punto de vista de la batalla ::. (Presentado el 29 de septiembre de 2010 por Al Wolf de Veedersburg, Indiana).


Nota del editor: Peter Cozzens, uno de los historiadores más respetados de la Guerra Civil y los conflictos indios, ha escrito 17 libros y ahora está trabajando en el tercer volumen de una trilogía sobre las guerras indias en el oeste de Estados Unidos, el Viejo Noroeste (el corazón de Estados Unidos) y el Viejo Suroeste (el Sur Profundo). Partes de este ensayo aparecen en el segundo volumen, Tecumseh y el profeta: los hermanos Shawnee que desafiaron a una nación, publicado el mes pasado por Knopf. El libro de 2016 del Sr. Cozzens, La tierra llora: la épica historia de las guerras indias del oeste americano, ganó el Premio Gilder Lehrman de Historia Militar y es el primer volumen de la trilogía, que concluirá con Palos rojos y nogal viejo: la lucha por el sur de Estados Unidos, proyectada para su publicación en 2023.

Luchada el 7 de noviembre de 1811, la Batalla de Tippecanoe acabó con la esperanza de Tecumseh de una confederación panindia.

El gobernador William Henry Harrison del Territorio de Indiana estaba asombrado. En una década en la frontera implementando una política de tierras del gobierno ferozmente adquisitiva, se había reunido con decenas de jefes indios, algunos desafiantes, otros maleables. Sin embargo, nunca se había encontrado con un líder nativo como el jefe Shawnee Tecumseh, el hombre al que consideraba su principal oponente en la lucha por el Noroeste, como se conocía entonces a los actuales Ohio, Illinois, Indiana, Michigan y Wisconsin.

Después de un contencioso consejo con Tecumseh en julio de 1811, Harrison le rindió un notable tributo, posiblemente el elogio más efusivo que un funcionario del gobierno haya ofrecido jamás a un líder indígena estadounidense. Tecumseh había rechazado cada ataque verbal de Harrison, defendiendo elocuentemente su negativa a renunciar a lo que Harrison consideraba "una de las partes más bellas del mundo, [entonces] el refugio de unos pocos salvajes desdichados".

Sin embargo, no había nada remotamente miserable en Tecumseh. Como dijo Harrison al secretario de Guerra, “la obediencia implícita y el respeto que le rinden los seguidores de Tecumseh es realmente asombroso, y más que ninguna otra circunstancia le revela uno de esos genios poco comunes que surgen ocasionalmente para producir revoluciones y derribar lo establecido orden de las cosas. Si no fuera por la vecindad de Estados Unidos, quizás sería el fundador de un imperio que rivalizaría en gloria con el de México o Perú ”.

Harrison se maravilló del vigor con el que el jefe de Shawnee persiguió su sueño de una unión india. “Ninguna dificultad lo disuadió. Su actividad e industria suplen la falta de letras. Durante cuatro años ha estado en constante movimiento. Lo ve hoy en el Wabash y en poco tiempo oye hablar de él en las orillas del lago Erie o Michigan, o en las orillas del Mississippi, y dondequiera que va deja una impresión favorable a sus propósitos ".

El testimonio de Harrison resume los talentos de este co-arquitecto apasionado e infatigable, con su hermano menor Tenskwatawa, a menudo llamado "el Profeta", de la mayor confederación panindia a la que alguna vez se enfrentaría la occidental república estadounidense. Su movimiento se extendió a través de casi la mitad de lo que entonces era Estados Unidos, desde la parte superior helada del río Mississippi hasta las humeantes tierras bajas de la parte baja del río Alabama. Ningún otro líder indio disfrutó de un atractivo tan amplio, y ninguno representaría una amenaza más grave para la expansión estadounidense que Tecumseh y Tenskwatawa. En el apogeo de su atractivo, los hermanos Shawnee reunieron el doble de guerreros que los jefes Toro Sentado y Caballo Loco en el río Little Bighorn unas tres generaciones más tarde.

Las fábulas florecen donde los hechos son pocos o se olvidan. Los mitos perduran cuando la gente quiere creerlos. Así fue con los hermanos Shawnee. Tecumseh llegaría a personificar para los estadounidenses todo lo que era grande y noble en el carácter indio, ya que los no indios (blancos, en el lenguaje de la época) percibían grandeza y nobleza. Las razones para esto son obvias. Tecumseh abogó por una alianza política y militar para oponerse a la invasión de Estados Unidos en tierras indias. Esto era algo que los blancos podían comprender fácilmente. Tecumseh, que fue ante todo un líder político, actuó como lo habría hecho en circunstancias similares.

Tenskwatawa, por otro lado, ofreció una solución de inspiración divina al despojo de tierras indias y la disolución cultural, basándose en la tradición nativa que estaba más allá de la comprensión de los blancos. La persona de Tenskwatawa también rechazó a los blancos. Era un ex-alcohólico desagradable y desfigurado que, de niño, se había disparado accidentalmente en el ojo derecho con una flecha, un "hombre desprovisto de talento o mérito, un demagogo indio peleón y travieso", según un agente indio que conocía íntimamente a los hermanos Shawnee. . El mismo funcionario admiraba a Tecumseh como el ejemplo de la virilidad de Shawnee: un hábil cazador y un astuto líder de guerra, caritativo y un orador de rara elocuencia. De manera similar, la historia, la biografía y el folclore llegaron a deificar a Tecumseh y demonizar a su hermano como un charlatán delirante.

Tecumseh era un jefe de los Shawnee que trabajó para unir a las tribus indias del medio oeste y del sur contra la invasión de los colonos estadounidenses.

Este desafortunado proceso de elevar a Tecumseh a expensas de Tenskwatawa no le dio a Tenskwatawa el crédito adecuado por su papel en la creación y el mantenimiento de la confederación india de los hermanos Shawnee. También descuidó el fervor religioso nativista que contribuyó al surgimiento de Tenskwatawa y que moldeó en una doctrina coherente y fascinante. De hecho, Tecumseh realmente creía que su hermano era un profeta de inspiración divina capaz de comunicarse con el Maestro de la Vida, o Gran Espíritu, y también abrazó su credo.

La gran alianza intertribal de los hermanos Shawnee comenzó con las visiones de la eternidad de Tenskwatawa en 1805 y su doctrina resultante de la revitalización religiosa y moral de la sociedad nativa americana, que estaba disminuyendo rápidamente en el Viejo Noroeste. Hizo un llamado a los indios para que se unieran para abstenerse del alcohol, que devastó a sus tribus tal como lo había hecho él, evitar el contacto con los estadounidenses y la mayoría de sus bienes comerciales, y volver a una forma de vida anterior y más pura. Sus acólitos le ganaron adeptos de más de una docena de tribus en lo que hoy es Michigan, Wisconsin, Illinois e Indiana.

Tecumseh y Tenskwatawa habían estado dispuestos a acatar una serie de tratados dudosos que el gobernador William Henry Harrison del Territorio de Indiana había negociado entre 1803-1805, pactos que redujeron significativamente las tierras indígenas en el Viejo Noroeste. Sin embargo, advirtieron a Harrison que se opondrían a cualquier acuerdo futuro. Sin embargo, en 1809 Harrison concluyó el turbio Tratado de Fort Wayne, que privó a los indios de millones de acres más y llevó la frontera blanca a sesenta millas de su pueblo natal de Prophetstown, el centro espiritual y político de su movimiento ubicado en el cruce. de los ríos Wabash y Tippecanoe en lo que hoy es el oeste de Indiana. La suerte estaba echada.
Creyendo inevitable una guerra defensiva contra futuras invasiones, Tecumseh viajó hacia el sur en el verano de 1811 para alistar a los poderosos pueblos Cherokee, Choctaw, Chickasaw y Creek en la alianza. Antes de partir, ordenó a Tenskwatawa que evitara un conflicto con Harrison. A medida que se profundizaba el otoño, cientos de guerreros dejaron Prophetstown hacia sus aldeas distantes para comenzar la cacería invernal. Solo los seguidores más militantes de lejos (Potawatomis, Kickapoos, Winnebagos y Wyandots) permanecieron, junto con menos de 100 guerreros Shawnee, para enfrentar las hostilidades que los Long Knives, como los indios llamaban al ejército estadounidense, pudieran provocar.

Tenskwatawa se encontraba en una encrucijada. Antes de que Tecumseh se fuera, los hermanos Shawnee habían acordado no provocar a Harrison. Pero Tenskwatawa pronto lo pensó mejor. El tipo cada vez más pragmático de panindionismo de Tecumseh estaba eclipsando el liderazgo de Tenskwatawa en el movimiento que había comenzado. Y ahora Tecumseh estaba proponiendo una alianza principalmente política con las tribus del sur que marginaría la medicina de Tenskwatawa.

Aunque apoyó la misión de Tecumseh, y Tecumseh predicó fervientemente la doctrina de su hermano menor a las tribus del sur, Tenskwatawa no pudo encontrar en sí mismo permanecer inactivo mientras Tecumseh buscaba apoyo en el sur. Y así alentó acciones que seguramente alarmarían al gobernador Harrison, quien estaba ansioso por encontrar una excusa para hacerle la guerra. A mediados de septiembre, Tenskwatawa envió corredores a Kickapoos, Potawatomis y Miamis, y ordenó a sus guerreros que regresaran a Prophetstown. Otros enviados de Prophetstown se reunieron con agentes británicos en Amherstburg para organizar suministros adicionales de armas, municiones, ropa y mantas.

Las acciones de Tenskwatawa fueron en parte defensivas (los Cuchillos Largos habían hecho su parte de ruido de sables) pero, en última instancia, fueron contraproducentes. En las porosas comunidades de indios, mestizos y comerciantes blancos, no se podía ocultar sus maquinaciones a Harrison y había pocas esperanzas de que fueran transmitidas al gobernador con honestidad. Los principales informantes de Harrison, un intérprete francés y un indio de Delaware, advirtieron al gobernador que, a pesar de los llamamientos británicos a la moderación, los indios del noroeste se estaban preparando para alzar sus hachas de guerra contra los Estados Unidos por instigación del Profeta.

No fueron solo los blancos de intenciones cuestionables y los espías indios egoístas quienes calificaron las acciones de Tenskwatawa de beligerantes. Al ver la oportunidad de deshacerse de los hermanos Shawnee, el jefe Black Hoof culpó a Tenskwatawa de las depredaciones del jefe Potawatomi, Main Poc, en Illinois, y lo calificó como el agente de los males indios: pasado, presente y futuro. “Desde que [Tenskwatawa] se ubicó en el Wabash, ha sido [su] práctica habitual reunir a los indios a su alrededor con malos propósitos, y creo que continuará haciéndolo”, dijo Black Hoof a los funcionarios estadounidenses a fines de agosto. "Es él quien ha sido la causa principal de todo el daño que se ha hecho".

Aunque menos absolutos en su condena del Profeta, Little Turtle y los otros jefes de Miami prometieron permanecer neutrales en cualquier conflicto entre Tenskwatawa y Harrison. Los Wyandot también prometieron neutralidad y se ofrecieron a proporcionar a los estadounidenses "información temprana si sabemos de alguna travesura en su camino".

Tanto el gobernador fácilmente asustado Ninian Edwards de Illinois como el gobernador recién instalado Benjamin Howard del Territorio de Luisiana abogaron por una acción militar contra el Profeta Shawnee antes de que Tecumseh regresara del sur, presumiblemente con refuerzos para iniciar una guerra él mismo. "Ya sea que el Profeta tenga la intención de hacer la guerra o no, la guerra parcial debe seguir siendo la consecuencia", razonó Edwards. “La hostilidad que suscita contra Estados Unidos es el cimiento de la unión entre sus aliados, y tal es la naturaleza de los indios que no pueden ser reunidos y mantenidos juntos en tales circunstancias sin tener la mente preparada para la guerra y en esa situación, es Es casi imposible reprimirlos de actos prematuros de hostilidad. Si este fuera el único peligro ", advirtió al Departamento de Guerra," sería suficiente para justificar la dispersión del partido del Profeta ".

El hermano de Tecumseh, Tenskwatawa, el líder espiritual del movimiento intertribal, ha sido tratado injustamente por historiadores del pasado.

Harrison estuvo de acuerdo de todo corazón en la necesidad de desmantelar Prophetstown o, como mínimo, de evitar que más guerreros se congregaran allí. La inusual timidez de Tecumseh después del altercado del primer día de su consejo de agosto profundizó la convicción de Harrison de que los indios recalcitrantes solo respetaban la fuerza bruta o la amenaza de su uso. Salpicó al secretario de guerra con solicitudes de permiso para marchar contra Prophetstown. “Sin prestar atención al futuro, es sólo poniendo el peligro ante sus ojos que se puede controlar a un salvaje”, aseguró Harrison. “Incluso el galante Tecumseh no es insensible a un argumento de este tipo”. El jefe de Shawnee había sido tan complaciente como un cortesano en su última visita, una "maravillosa metamorfosis en una forma totalmente producida por el brillo y el sonido metálico de los brazos".

Había notas discordantes en el abrumador redoble de la guerra. John Badollet, el registrador honesto pero algo irritable de la oficina territorial de tierras, encabezó una camarilla creciente anti-Harrison que se opuso a la asunción del gobernador de poderes casi proconsulares y su defensa de la esclavitud en el territorio. Badollet siguió atribuyendo el clamor a la animadversión personal de Harrison hacia los hermanos Shawnee, así como a su deseo de "sofocar los murmullos de los indios Wabash en relación con los tratados tardíos y los medios injustificables empleados para afectarlos". Y además, podría haber añadido Badollet, la suerte política de Harrison estaba marcando.

La tranquilidad en Prophetstown le demostró a Badollet que Tenskwatawa solo contemplaba una "guerra defensiva para proteger su asentamiento infantil". También, al menos para Badollet, lo hizo la visita a mediados de septiembre a Vincennes de una delegación de Tenskwatawa proclamando que "su corazón estaba afectuoso" con los Estados Unidos. El gobernador, sin embargo, había escuchado tales protestas antes. Aprovechando una reciente serie de robos de caballos por partes desconocidas como evidencia de la hostilidad de Tenskwatawa, el 26 de septiembre Harrison puso en marcha la orilla este del río Wabash con 1.020 oficiales y hombres para dispersar a los guerreros concentrados en Prophetstown antes de que Tecumseh pudiera traer a los soldados. tribus del sur en la confederación. Las instrucciones de Washington, DC fueron mínimas: el secretario de Guerra Eustis solo pidió que Harrison tratara de preservar la paz si era posible.

Harrison encabezó una colorida procesión hacia el norte. Los 404 habituales de la Cuarta Infantería vestían gorras altas con visera negra, abrigos azules, pantalones blancos y polainas y zapatos negros. Con sus sombreros negros de ala ancha, camisas de caza con flecos, jeans Kentucky de lino o piel de ante y mocasines, los 616 milicianos eran indistinguibles de los colonos fronterizos. El propio Harrison se inclinó por la informalidad occidental.La esposa de un oficial que lo vio irse dijo que el gobernador desgarbado, de ojos oscuros y tez cetrina vestía una camisa de caza `` hecha de percal y adornada con flecos, a la moda [se asemeja a] un vestido corto de mujer anudado con un nudo duro. En su cabeza llevaba un sombrero de castor redondo adornado con una gran pluma de avestruz ".

En Prophetstown, los colores que usaba Tenskwatawa eran consternación y confusión. Tenía a mano aproximadamente quinientos guerreros. El agente indio John Johnston colocó el número en 350, Harrison entre 450 y 600, y un comerciante francés residente en 700. La mayoría eran militantes Kickapoos, Potawatomis y Winnebagos. No había Miamis, solo una dispersión de Delawares y Ottawas, quizás una docena de Creeks, el pequeño contingente de Wyandots del Jefe Roundhead, y menos de cincuenta guerreros Shawnee. Aunque superados en número dos a uno, los indios estaban bien armados con mosquetes británicos. Habiendo aprendido de Wayne el impacto devastador de una carga de bayoneta en Fallen Timbers, muchos también llevaban lanzas para disuadir a los Long Knives de luchar a corta distancia.

Tenskwatawa esperaba una respuesta entusiasta a su llamado a las tribus de Illinois, pero solo 125 Potawatomis respondieron a la llamada. Aunque su herida de bala se había curado, el errático Main Poc eligió ir al Territorio de Michigan temprano para el invierno en lugar de unirse a Tenskwatawa. Los Sauks y Foxes también se contuvieron.

Tenskwatawa estaba furioso. Dejó en claro su enfado en el discurso y en el cinturón de wampum negro que confió a los leales correos de Potawatomi para que se lo llevaran a sus ausentes aliados occidentales. “Hermanos”, decía el discurso, “ustedes me prometieron el año pasado que estarían listos en la primavera. Llegó la primavera pero nadie estaba preparado. Ha llegado el otoño, miro hacia la puesta de sol y no puedo discernir nada. ¡No has sido verdad! " Sin contar más con refuerzos, Tenskwatawa erigió prudentemente una sólida línea de parapetos de troncos alrededor de Prophetstown.

William Henry Harrison, gobernador del Territorio de Indiana y más tarde presidente de los Estados Unidos, llamó a los nativos americanos "malditos salvajes", pero se maravilló del poder que Tecumseh tenía entre sus seguidores.

Mientras Tecumseh defendía su caso ante los indios Creek en Tuckabatchee, a seiscientas millas al sur, Harrison avanzó por la orilla este del Wabash. El 2 de octubre se detuvo al borde de vastas praderas a setenta millas al suroeste de Prophetstown. Allí erigió una elaborada fortificación, que sus oficiales insistieron en que llamara Fort Harrison, y envió emisarios de Delaware a Tenskwatawa con duros términos: rendirse a los guerreros que habían atacado los asentamientos estadounidenses (ninguno de Prophetstown lo había hecho), devolver los caballos robados (su pueblo no se había llevado ninguno). , y comparecer inmediatamente en un consejo sobre la base de la elección del gobernador. Se obtuvo un interregno incómodo.

Nubes oscuras rodaron sobre la pradera. Fuertes lluvias se alternaron con ligeras nevadas, batiendo el suelo alrededor de Fort Harrison en un lodo pastoso. La comida escaseaba. Los Delawares no regresaron. Mientras esperaba reabastecimiento y una respuesta del Profeta, Harrison recibió una carta del secretario Eustis otorgándole amplia libertad para actuar según las circunstancias lo dictaran siempre y cuando no cometiera actos que pudieran amenazar los intereses británicos. En cuanto al Profeta Shawnee, Eustis sugirió que Harrison le ordenara desmantelar Prophetstown. Si Tenskwatawa declinaba, Harrison era libre de atacarlo.

Con la perspectiva de una guerra con Gran Bretaña siempre presente, la administración de Madison podría haber calculado que sería mejor erradicar a los indios presuntamente beligerantes antes de que estallara un conflicto.

Si Harrison se sentía libre, Tenskwatawa, por el contrario, se sentía cada vez más limitado. Sus propios seguidores turbulentos, así como su anterior éxito en seducir al gobernador, ahogaron las opciones del Profeta Shawnee con tanta eficacia como lo hicieron los Cuchillos Largos que se acercaban. Pequeños grupos de guerra salieron de Prophetstown, con la intención de ganar laureles sin tener en cuenta las consecuencias más importantes. Indios al acecho merodeaban todas las noches el campamento de Harrison, manteniendo a los centinelas nerviosos. Finalmente, un joven guerrero fue demasiado lejos. Arrastrándose a través de la maleza empapada cerca del campamento de Harrison en la noche fría y nublada del 10 de octubre, disparó a un centinela desprevenido en los muslos y luego se escapó. Otro guardia apuntó al destello del mosquete, pero su arma falló dos veces.

Siguió el pandemonio. Centinelas nerviosos dispararon contra los milicianos montados. Los dragones peinaron en vano el bosque en busca de indicios de indios. Los soldados de infantería lucharon en la profunda oscuridad para encontrar sus puestos asignados. El gobernador Harrison cabalgó sobre las líneas hasta el amanecer, "animando a las tropas a cumplir con su deber en caso de que nos atacaran".

El guerrero indio solitario no solo había asustado al ejército de Harrison, sino que también había condenado a Prophetstown a represalias. Harrison asumió que Tenskwatawa había ordenado el acoso que culminó con las heridas del centinela. Su intento de justa indignación resonó como una expresión hiperbólica de deleite. "Los poderes que me dieron en su última carta y las circunstancias que han ocurrido aquí en el mismo momento en que fue recibida exigen medidas de un tipo más enérgico", dijo al secretario Eustis, y agregó: "Siempre había supuesto que el Profeta era un hombre temerario y presuntuoso, pero ha superado las expectativas. No se ha contentado con lanzar el guante, pero ha comenzado absolutamente la guerra ".

Es absurdo pensar que Tenskwatawa hubiera puesto en peligro a Prophetstown y sus seis años de trabajo ganando conversos simplemente para sumar algunas bajas en el campamento de Harrison. Pero no pudo controlar a los jóvenes guerreros salvajes de las tribus occidentales. Se esforzaron por pelear y, como confesó más tarde el jefe Potawatomi, Shabbona, subestimaron dolorosamente los Cuchillos Largos.

“Si cruzan el Wabash, les cogeremos el cuero cabelludo y los llevaremos al río”, se jactaron los guerreros. “No saben nadar. Su polvo estará húmedo. Los peces se comerán sus cuerpos. Los huesos de los hombres blancos yacerán sobre cada banco de arena. Su carne engordará a los buitres. Estos soldados blancos no son guerreros. Sus manos son suaves. Sus caras son blancas. La mitad de ellos son vendedores ambulantes de calicó. La otra mitad solo puede disparar ardillas. No pueden pararse ante los hombres ".

En este medio beligerante se metieron los emisarios de Delaware del gobernador Harrison. Tenskwatawa, que nunca ha tenido mucho autocontrol, sucumbió finalmente a la fiebre de la guerra, evidentemente con una confianza renovada en la inviolabilidad de su propia medicina. Después de todo, había engañado a Harrison y le había servido el Sol Negro cuando el gobernador lo desafió a producir un milagro. Y más tarde Harrison le había proporcionado ingenuamente comida para sus hambrientos seguidores. Quizás el Maestro de la Vida volvería a favorecer a Tenskwatawa a expensas de Harrison.

Y así, mientras los jóvenes se entregaban a los bailes de guerra, Tenskwatawa se comunicó con el Maestro de la Vida, no sin antes declarar que quemaría al primer prisionero estadounidense capturado. En buena medida, los discípulos de Tenskwatawa maltrataron a los emisarios de Delaware. La orden judicial de Tecumseh en contra de provocar la guerra se perdió en la bravuconería que invadió Prophetstown.

El abuso de Tenskwatawa a los enviados de Delaware exasperó a Harrison. "No puedo explicar la conducta del Profeta sobre ningún principio racional", escribió Eustis. "Ya no queda nada más que castigarlo, y ciertamente lo obtendrá". El 29 de octubre, Harrison marchó cautelosamente hacia el norte desde Fort Harrison. En lugar de seguir el antiguo sendero indio hasta la orilla sureste del Wabash, vadeó el río y tomó una ruta indirecta hacia Prophetstown a través de una pradera sin caminos. En un frío y lluvioso 1 de noviembre, el ejército de Harrison atravesó el río Little Vermillion y entró en tierra indígena, en la que, según los términos de todos los tratados negociados hasta la fecha, los indígenas eran libres de congregarse como quisieran, con sujeción sólo a la aquiescencia de los vecinos. tribus, con la condición de que no cometan violencia contra vecinos blancos legalmente establecidos.

Al rechazar la afirmación dudosa de que el Profeta estaba detrás de las recientes redadas en los territorios de Illinois e Indiana, Harrison era claramente el agresor. Tal vez consciente de que los oponentes políticos plantearían objeciones, hizo un último intento por evitar el derramamiento de sangre. Antes de cruzar el río Wabash, convenció a los jefes de Delaware para que enviaran a tres o cuatro hombres con otro mensaje al Profeta, misión que los Miamis respaldaban y a la que también contribuyeron dos docenas de jefes y guerreros.

Los términos de Harrison equivalían a la rendición de todo por lo que se habían esforzado los hermanos Shawnee. Los Winnebagos, Potawatomis y Kickapoos, que constituían las tres cuartas partes de la población guerrera de Prophetstown, debían regresar a sus respectivas tribus. El Profeta debía entregar los caballos robados que Harrison supuso que tenía y entregar a los "asesinos de nuestros ciudadanos" u ofrecer "pruebas satisfactorias de que no estaban bajo su control".

Una piedra conmemorativa marca el sitio de la Roca del Profeta, donde Tenskwatawa reunió a sus seguidores para la batalla. Edwin Grosvenor

La tropa de Delaware y Miami entró en una comunidad indígena agitada por conflictos internos. Los Potawatomis estaban divididos entre la pequeña facción moderada de Shabbona y un contingente más grande bajo el mando del Jefe Wabaunsee, quien había demostrado su deseo de matar a los hombres blancos nadando hacia un bote de quilla del ejército en el Wabash dos días antes y tomando hachas y arrancando el cuero cabelludo a un miembro de la tripulación. Los Winnebago clamaban por una pelea, los Kickapoos estaban listos para tomar las armas si era necesario, y el contingente de Wyandots del Jefe Roundhead probablemente cedió al Profeta Shawnee.

Enfrentado a seguidores que se oponían a la división, Tenskwatawa contemporizó. Esperaba que Harrison se acercara por el lado sureste del Wabash, frente a la aldea. Con el río como barrera, Tenskwatawa esperaba detenerlo hasta que llegaran los guerreros Wyandot y Ojibwa que se esperaba del Territorio de Michigan. También accedió a un consejo. Sin embargo, desafortunadamente para él, los Delawares y los Miami no sabían que Harrison había cruzado el Wabash.

Cualesquiera que sean los poderes que el Maestro de la Vida le haya otorgado a Tenskwatawa, claramente no incluían el don de la omnisciencia. En la fría y sombría tarde del 6 de noviembre, Tenskwatawa estaba tan sorprendido como su seguidor más miope cuando los exploradores indios se toparon con Prophetstown para advertir que los Cuchillos Largos estaban tanteando a través del mosaico de barrancos cubiertos de hojas, praderas empapadas y bosques otoñales estériles al suroeste. del pueblo. Los guerreros corrieron para ocupar el parapeto de troncos que rodeaba la ciudad o se dispersaron en los pastos pantanosos más allá para enfrentarse al enemigo al aire libre. Mujeres, niños y ancianos se desparramaron por el Wabash para ponerse a salvo en canoas y balsas.

Para los Cuchillos Largos que se acercaban, el momento parecía propicio para un asalto. Para salvar su aldea, Tenskwatawa recurrió al subterfugio. Ciertamente, no veía nada inmoral en engañar a su forma de pensar, los estadounidenses habían precipitado el conflicto. "¿Quién comenzó la guerra?" Más tarde preguntó retóricamente a un funcionario del gobierno. “¿No vino el general Harrison a mi aldea? Si hubiéramos venido a ti, entonces podrías habernos culpado, pero viniste a mi aldea por esto, estás enojado conmigo ".

Desde Prophetstown a instancias de Tenskwatawa, varios jefes galoparon hacia el ejército de Harrison mientras se desplegaba en línea de batalla en la alta pradera, a solo 150 metros más allá de las forti fi caciones indias. Mientras las tropas agarraban sus mosquetes y esperaban la orden esperada para apresurar la aldea, Harrison celebró un consejo improvisado con los representantes del Profeta. Los indios expresaron sorpresa por el rápido avance de Harrison porque los Delawares y los Miamis le habían asegurado a Tenskwatawa que Harrison permanecería en su lugar hasta que tuviera la respuesta del Profeta. Los jefes le aseguraron a Harrison que Tenskwatawa quería evitar el derramamiento de sangre. ¿Aceptaría el gobernador reunirse con el Profeta al día siguiente?

Para consternación del ejército, Harrison aceptó no solo la oferta de un consejo, sino también la sugerencia india de que acampara por la noche en una cresta cubierta de robles a tres cuartos de milla al noroeste de Prophetstown y claramente visible desde ella. El intérprete Joseph Barron previó problemas. “Desconfié de los indios desde el momento de nuestra llegada y le dije [a Harrison] que difícilmente se podía depender de sus profesiones. Estaba en contra del lugar elegido para el campamento. Vi por las apariencias, y supe por mis largas relaciones con los indios que consideran las estratagemas honorables en la guerra ”.

Mientras Barron se inquietaba y los Cuchillos Largos se posaban en el horizonte, Tenskwatawa y los jefes de guerra se enfrentaron en medio de las sombras alargadas de lo que prometía ser una noche de noviembre extremadamente oscura, fría, ventosa y lluviosa. La cuestión en cuestión era si lanzar un ataque nocturno sorpresa o conferenciar con Harrison por la mañana. Tenskwatawa había engañado al gobernador, no con respecto a su propia predilección, que ante la cara real del enemigo se inclinaba hacia el Pacífico, sino con respecto a su omisión de mencionar la beligerancia de los jefes de guerra. Ahora sus diferencias se hicieron manifiestas. Los Winnebago exigieron una acción inmediata, y los jefes de guerra esperaban que Tenskwatawa proporcionara la protección divina esencial para la victoria.

Un tratado Mapa de Prophetstown de 1819 muestra el sitio de la Batalla de Tippecanoe.

Tenskwatawa lo arrinconó y se retiró para estar en comunión con el Maestro de la Vida. Después de un intervalo adecuado, salió de su tienda wigwam, con un collar de pezuñas de ciervo y agarrando un hilo de sus frijoles sagrados para anunciar un grupo de milagros y un plan de acción.

La batalla debe librarse esa noche, anunció. El Maestro de la Vida le había conferido a Tenskwatawa el poder de sembrar el caos en las líneas estadounidenses. Una oscuridad impenetrable protegería a los indios de los Cuchillos Largos, pero Tenskwatawa proporcionaría luz "como el sol del mediodía" para guiar a los guerreros e iluminar a los estupefactos estadounidenses. Su medicina también inhabilitaría los mosquetes estadounidenses. El triunfo indio sería tan completo como lo fue la matanza del ejército de Arthur St. Clair al norte de Cincinnati dos décadas antes.

Tenskwatawa “nos prometió un caballo cargado de cueros cabelludos, una pistola para cada guerrero y muchos caballos”, recordó Shabbona. Además, toda mujer "debería tener a uno de los guerreros blancos para usarlo como esclavo o para tratarlo como le plazca". La victoria, sin embargo, dependía de que los guerreros mataran al gobernador Harrison. El Maestro de la Vida exigió su muerte. Cuando caía, los soldados supervivientes “corrían y se escondían en la hierba como codornices jóvenes”, insistió Tenskwatawa. “Entonces tendrás posesión de su campamento y todo su equipaje, y podrás disparar a los hombres con sus propias armas desde cada árbol. Pero sobre todo, debes matar al gran jefe ".

Shabbona dijo que se eligieron cien guerreros Kickapoo para encontrar y matar a Harrison. Lo reconocerían por el caballo blanco que solía montar. Tenskwatawa se retiró con estos hombres a la gran casa del consejo para instruirlos en su misión crucial. Debían arrastrarse como serpientes por la hierba de la pradera, someter a los centinelas estadounidenses y luego infiltrarse en el campamento del ejército hasta llegar a la tienda de Harrison. Si los centinelas estadounidenses detectaban a los guerreros, debían "apresurarse con valentía y matar al gran jefe de guerra de los blancos". Si los Kickapoos no lograban matar a Harrison, la batalla estaría perdida. Esto le había dicho el Maestro de la Vida a Tenskwatawa, y esto, dijo Shabbona, "todos los indios creyeron". Tenskwatawa se retiró a una loma baja cerca de Prophetstown para orar, posiblemente por él mismo, y ver la próxima contienda, dejando la ejecución de su plan a los jefes de guerra.

Los comandantes indios condujeron a sus guerreros a través de la pradera empapada después de la medianoche. Un viento fuerte azotó el campo abierto. La lluvia caía fría y dura. La marcha era lenta, los huecos en los retorcidos archivos de los guerreros eran frecuentes. Después de hacer concesiones a la carrera propuesta por Tenskwatawa en la tienda de Harrison, los jefes de guerra acordaron atacar de la manera habitual. Los cuernos de una media luna india que se acercaba rodearían el campamento estadounidense. Los Kickapoos, que encabezaban la marcha, formarían el cuerno derecho, y los Winnebagos, que iban detrás, formarían el izquierdo. Los Potawatomis y otros contingentes indios formarían la base de la media luna. Después de que los infiltradores de Kickapoo mataran a Harrison, comenzaría el asalto general. Los indios se comunicaban a través del campo de batalla con silbidos de hueso y cascabeles de ciervo secos.

Los Long Knives ocupaban un trapezoide compacto y hueco en la cresta de roble donde los indios habían recomendado el vivac de Harrison. Elevándose sólo tres metros por encima de un pantano cubierto de hierba, el terreno era demasiado bajo para ofrecer una ventaja defensiva real. Pero fue difícil, y un arroyo que corría detrás de la cresta proporcionó a los soldados un amplio suministro de agua dulce. La línea frontal de Harrison, frente a Prophetstown, corrió 150 yardas, al igual que la línea trasera, que daba al arroyo. El flanco izquierdo medía unos setenta metros de largo, el flanco derecho cincuenta. La tienda de Harrison se encontraba entre robles frondosos en el centro izquierdo de la posición estadounidense. Los milicianos dormían a cielo abierto o bajo cobertizos en una sola fila, con los mosquetes cebados y cargados y las bayonetas arregladas. Los clientes habituales se apiñaban en tiendas de campaña erigidas en la línea de tiro. Enormes hogueras rugían detrás de ellos. Las tropas se turnaron para calentarse y secar sus armas. Los centinelas rodearon el campamento. Sin embargo, era dudoso que pudieran detectar a un enemigo que se acercaba. “La noche fue una de las más oscuras que he visto en mi vida”, recordó un teniente del Ejército Regular. "Soplaba viento, hacía frío y la lluvia caía a torrentes".

Quinientos guerreros se acercaron a la cresta de roble, su medicina aparentemente fuerte. Las negras nubes de lluvia cumplieron una de las predicciones del Profeta, la americana enciende otra. Las llamas impedirían la visibilidad de los Cuchillos Largos y los silbarían ante los guerreros que se acercaban. Pero los indios desperdiciaron su ventaja. Los impacientes Kickapoos superaron a los demás indios. Llegando frente al flanco sur de Harrison a las cuatro y media de la mañana, se acercaron a la línea americana mientras los archivos Potawatomi, Winnebago y tribales mixtas todavía luchaban por la pradera. Un Shabbona disgustado describió los momentos iniciales de la pelea:

Los hombres que debían arrastrarse boca abajo al campamento fueron vistos en la hierba por un hombre blanco que tenía ojos como un búho, y disparó y dio en el blanco. El indio no fue valiente. Gritó. Debería haberse quedado quieto y morir. Entonces los otros hombres dispararon. Los otros indios eran tontos. Saltaron de la hierba y gritaron.Creyeron lo que les habían dicho, que un hombre blanco correría ante un ruido que se hiciera en la noche. Entonces muchos indios que se habían acercado mucho para estar listos para tomar cueros cabelludos cuando los hombres blancos corrían todos gritaron como lobos, gatos monteses y búhos chillones pero no hicieron correr a los hombres blancos.

Un águila marca la entrada a un sitio conmemorativo actual que conmemora la batalla de Tippecanoe. Edwin Grosvenor

Shabbona fue demasiado duro con sus hermanos Kickapoo. El comandante de los centinelas estadounidenses perdió a dos hombres muertos y varios heridos en los momentos iniciales de la batalla. Cuando los Kickapoo se dirigieron hacia la tienda de Harrison, los centinelas supervivientes se dispersaron y algunos arrojaron sus mosquetes a un lado. Dos compañías de clientes habituales también casi sucumbieron, pero Harrison escapó de la muerte montando un caballo gris en lugar del caballo blanco que los indios esperaban que montara. Cambió las tropas para frenar el asalto de Kickapoo y ordenó que se apagaran las hogueras. Los Kickapoos se retiraron detrás de grandes robles y los soldados persiguieron y mataron a los guerreros que se habían precipitado a la tienda de Harrison.

El Potawatomis apareció a la izquierda del Kickapoos. Los Winnebago atacaron el flanco norte de Harrison quince minutos después. Después de negociar la estampida de ganado y caballos del campamento estadounidense, los Shawnees, Wyandots y otros indios abrieron fuego en la línea del frente de Harrison. A las cinco de la mañana, la lucha se había generalizado. Los destellos de los mosquetes iluminaron la oscuridad salpicada de lluvia, revelando brevemente furtivas figuras indias que se lanzaban de árbol en árbol. Los soldados se desplomaron sin que los hombres más cercanos a ellos se dieran cuenta de que habían caído.

“Los horrores que acompañan a este sanguinario conflicto superan con creces mi poder de descripción”, confesó un asustado habitual. “El espantoso grito de los salvajes, el tremendo rugido de los fusiles, los agonizantes gritos de los heridos y moribundos, mezclados en un tumultuoso alboroto, formaron una escena que mejor se puede imaginar que describir”.

A menudo era imposible distinguir entre amigos y enemigos. Agachado detrás de un roble, Shabbona vio a un guerrero de Delaware pasar fácilmente entre los soldados hacia la única hoguera que aún ardía, su mosquete había fallado, y quería arreglar la cerradura con la luz del fuego. Un miliciano conocido personalmente por Shabbona levantó su mosquete para despachar al Delaware. Shabbona intentó disparar primero con el Cuchillo Largo, pero un portador de la bandera desplegó su estandarte entre el Potawatomi y su víctima prevista, bloqueando su disparo. Entonces Shabbona escuchó el mosquete del miliciano y vio caer el Delaware. "Pensé que estaba muerto. El hombre blanco también lo pensó y corrió hacia él con un cuchillo. Quería un cuero cabelludo de Delaware. Justo cuando llegó a él, el Delaware saltó y se escapó. Solo había perdido una oreja ".

Shabbona, que no quería ni cuero cabelludo ni gloria, se negó a apresurar las líneas estadounidenses. Los Potawatomis estaban más decididos. Un teniente del ejército que se les opuso recordó la dificultad de desalojarlos: “La forma en que los indios luchaban era desesperada, se lanzaban a gritos horribles en los cuerpos en las líneas. Al ser empujados hacia atrás, permanecían en perfecto silencio durante unos segundos, luego silbaban en un instrumento y comenzaban a correr de nuevo, mientras otros se acercaban sigilosamente a las líneas sobre sus manos y rodillas y se colocaban detrás de los árboles para apoyarse ". Joseph Barron comprendió el significado de las breves pausas entre las arremetidas: cada vez que un guerrero caía, los líderes que gritaban más cerca de él dejaban de clamar.

Cuando la oscuridad se fundió en un crepúsculo gris teñido de pólvora y las líneas de Harrison se mantuvieron, las pausas se hicieron más frecuentes. A las siete de la mañana, la salida del sol hizo que las sombras volaran y la moral de los indios se debilitó. “Nuestros guerreros vieron que el gran plan del Profeta había fracasado, que el gran jefe blanco cabalgaba sin miedo entre sus tropas a pesar de las balas, y sus corazones se derritieron”, recordó Shabbona. "Después de eso, nuestros hombres se dispersaron y trataron de escapar".

Shabbona quizás exageró el impacto de la supervivencia del gobernador Harrison en la determinación india. A diferencia del jefe de Ottawa, Shabbona, muchos potawatomis se creían al borde de la victoria a pesar de la fuga de Harrison y, en cambio, culparon de su fracaso en derrotar al ejército estadounidense a la falta de pólvora y plomo. La mayoría estaban en sus últimas rondas.

En cualquier caso, los infantes de contraataque expulsaron a los indios del campo a punta de bayoneta. Los dragones con sables los persiguieron por los pantanos más allá de la cresta. Los corredores lentos entre los guerreros sufrieron un duro destino. Un miliciano de Indiana vio a un indio herido levantarse en medio de la pradera inundada y tambalearse hacia el bosque que bordea Prophetstown. Un momento después, un miembro de su compañía bajó corriendo la colina y mató al hombre a tiros. Luego, cuatro brutales voluntarios de Kentucky cruzaron la pradera para reclamar el botín de guerra. Dividieron el cuero cabelludo del guerrero en cuatro pedazos, “cada uno cortando un agujero en un pedazo, metiendo su baqueta por el agujero y colocando su parte del cuero cabelludo justo detrás del primer dedal de su arma cerca de su boca. Tal fue la suerte de casi todos los indios hallados muertos en el campo de batalla, y tal fue la disposición de sus cabelleras ”.

Tenskwatawa no participó en la batalla de Tippecanoe. En una colina mucho más allá del alcance de las balas estadounidenses, pasó la madrugada en encantamientos, exhortando al Maestro de la Vida a cumplir su promesa de victoria. Cuando los guerreros se desmoronaron, Tenskwatawa huyó a Prophetstown, donde guerreros furiosos denunciaron su impotente medicina.

Los Winnebago, durante mucho tiempo sus seguidores más devotos, habían sufrido pérdidas desproporcionadamente altas, incluido su jefe de guerra. Se apoderaron de Tenskwatawa, blandieron garrotes de guerra sobre su cabeza y exigieron saber por qué los había engañado haciéndoles creer "que los blancos estaban muertos o locos cuando todos estaban en sus cabales y luchaban como el diablo".

Tenskwatawa pensó rápido. La culpa de la derrota, dijo, no era de él, sino de una de sus esposas, que se había olvidado de decirle que estaba menstruando. Todos los guerreros entendieron que la sangre menstrual podía anular la medicina más fuerte de los hombres, en consecuencia, a las mujeres que menstruaban se les prohibía manipular objetos sagrados. Pero la mujer tonta no se lo había dicho a Tenskwatawa, quien le permitió ayudarlo en sus oraciones y manipular sus sagradas sartas de frijoles.

Si los Winnebagos y otros guerreros se unieran, Tenskwatawa limpiaría sus sacramentos y volvería a fabricar medicinas que garantizaran la victoria sobre los Cuchillos Largos. Despreciándolo pero perdonándole la vida por temor a que matar al Profeta les traería la muerte divinamente forjada, los Winnebagos se unieron al éxodo general de Prophetstown. Tenskwatawa también abandonó su aldea sagrada, su reputación empañada pero no perdida.

Tecumseh fue asesinado dos años después de la Batalla de Tippecanoe, en la Batalla del Támesis.

Harrison se contentó con permitir que los indios se fueran. Había resultado gravemente herido, perdiendo 62 muertos y 126 heridos, o casi el 20 por ciento de su fuerza. El 8 de noviembre, sus tropas hambrientas entraron en Prophetstown. Después de atiborrarse ellos mismos y sus mochilas con víveres indios abandonados, quemaron la aldea y las cinco mil fanegas de maíz que los indios habían guardado para el invierno.
A la tarde siguiente, Harrison inició la marcha a casa. La temperatura se desplomó. Los carros empujaban a los heridos sobre una pradera cubierta de hielo. Soldados embarrados y cansados ​​avanzaban dando tumbos en archivos irregulares. Vincennes no vería desfile de la victoria.

Las bajas indias en Tippecanoe son difíciles de calcular. Probablemente oscilaron entre veinticinco y treinta y seis muertos y quizás el doble de heridos. Harrison se apresuró a pintar la batalla como un triunfo impresionante: la leyenda lo impulsaría a la presidencia treinta años después con el lema "Tippecanoe y Tyler también". Pero surgieron voces disidentes antes de que la tinta se hubiera secado en su informe.

A partir de relatos indios de Tippecanoe, el agente indio John Johnston concluyó que "el gobernador ha sido superado por ellos, lo que es más extraordinario cuando consideramos su largo conocimiento de su historia y carácter". Al reunirse con un jefe de Kickapoo que había visto acción en Tippecanoe, Matthew Elliott, el venerable superintendente indio en Amherstburg, Ontario, informó que "el Profeta y su gente no aparecen como un enemigo vencido".

Semanas después de la pelea, Tecumseh regresaría de su viaje para reunirse con las tribus del sur decepcionado pero aún con la intención de construir una confederación de naciones indias para hacer frente a las invasiones estadounidenses. Él y el Profeta reconstruirían e intentarían expandir sus alianzas hacia el oeste y buscarían más suministros militares de los británicos. La indignación india por la expedición Tippecanoe de Harrison estimularía el reclutamiento, y los grupos de guerra de Kickapoo, Winnebago y Potawatomi comenzaron a atravesar las profundas nieves invernales desde el Mississippi hasta el río Chicago en busca de cueros cabelludos estadounidenses para vengar a sus muertos. Poco después, los indios Fox amistosos le dijeron a su agente indio que los Winnebago "estaban decididos a perecer o vengarse de los estadounidenses por lo que el gobernador Harrison había hecho a su nación cuando fueron a ver al Profeta".

Los hermanos Shawnee Tecumseh y "el Profeta" Tenskwatawa emergerían como figuras verdaderamente transformadoras, capaces de unir a los seguidores de más de una docena de tribus para enfrentar la amenaza tanto espiritual como física que la joven República Americana representaba para el estilo de vida indio. Su objetivo de una gran alianza india proporciona una ventana a la historia más amplia de los turbulentos primeros días de los Estados Unidos, cuando los colonos estadounidenses se extendieron sobre los Apalaches y mataron o intimidaron a los indios con un desprecio por el tratado y la ley en su prisa por explotar tierras. recientemente ganado a los británicos en la Guerra de la Independencia. El tratamiento violento de los indios y la anarquía desenfrenada en el Viejo Noroeste presagiaron los excesos del Oeste americano medio siglo después y es el puente sangriento hacia esa época, cuya historia debe contarse si queremos apreciar la herencia de nuestra nación. corazón.

Tecumseh y Tenskwatawa subieron al escenario justo cuando la joven República Estadounidense mostraba sus músculos expansionistas. Indiscutiblemente, Tecumseh y Tenskwatawa fueron los hermanos más importantes en la historia de los indios americanos. De hecho, es justo concluir que los hermanos Shawnee también se encontraban entre los hermanos más influyentes en los anales de Estados Unidos. Su historia personificó la ruptura y desintegración de miles de familias indias durante esta época trágica y en gran parte olvidada en la marcha de Estados Unidos hacia el oeste.


Foto, impresión, dibujo Batalla de Tippecanoe

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Vínculos a sitios sobre la batalla de Tippecanoe - Historia


"Recuerda los días de antaño, considera los años de muchas generaciones
pregúntale a tu padre y él te mostrará a tus mayores y ellos te lo dirán ".
Deuteronomio 32: 7

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Este índice cubre 50 años de matrimonios, defunciones y otros eventos de interés y
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Una historia pictórica de Clarks Hill y sus alrededores
Este libro fue compilado y publicado por Donald y Lynn Ream
¡y se puede encontrar en línea en el sitio web de TIPCOA!


Tippecanoe y bastones para caminar también

¿Hay un relato del presidente de los Estados Unidos en la dedicación del campo de batalla de Tippecanoe presentando un corte de caña de un árbol joven cerca del campo de batalla a la viuda del capitán Jacob Warrick? Se ha entregado un bastón al hijo mayor que lleva el nombre de Warrick.

Respuesta

Este es el tipo de pregunta que motiva a los genealogistas familiares (la pregunta fue enviada por un descendiente de Warrick) a pasar años viajando a archivos, estudiando minuciosamente volúmenes encuadernados polvorientos de periódicos locales, folletos de pequeña tirada y documentos familiares; en este caso, tal vez , la Asociación Histórica del Condado de Tippecanoe, la Sociedad Histórica del Condado de Gibson, la Sociedad Histórica de Indiana en Indianápolis (por ejemplo, en su archivo de recorte sobre la batalla de Tippecanoe) o la Biblioteca del Congreso en Washington, DC (por ejemplo, en sus artículos recopilados de William Henry Harrison). Sin embargo, esta pregunta en particular también afecta a personas y eventos que son de mayor interés fuera de la familia Warrick, por lo que he dedicado un tiempo a buscar una respuesta.

En resumen, no puedo localizar ningún relato de un evento similar al descrito, aunque no tengo acceso a un conjunto completo de periódicos de Indiana de la época. Por lo tanto, un relato de tal evento, si ocurrió, podría estar todavía en un archivo en algún lugar, tal vez en una colección de Prensa libre de Lafayette (Indiana). Sin embargo, me parece más probable que, si bien un bastón hecho con madera cortada del campo de batalla bien pudo haber sido hecho y presentado a la viuda de Warrick o su hijo en los años inmediatamente posteriores a la batalla, probablemente no se lo dio a ella oa él. por un presidente estadounidense en ejercicio en un evento conmemorativo en el campo de batalla.

Jacob Warrick (en algunas fuentes, conocido como "Warwick") nació en Virginia en 1773. Se casó con Jane ("Jennie") Montgomery en 1796 en el condado de Clark, Kentucky. Tuvieron siete hijos, cuatro de los cuales eran varones: Montgomery Warrick (1797-1834) (que sirvió como soldado raso en la Milicia de Indiana durante la Guerra de 1812), John Warrick (1803-1847), Henry Clay ("Harry") Warrick (1805-1824), Jacob G.Warrick (1807-1858) (que fue soldado en la Guerra Blackhawk, 1831-32, y allí conoció a Abraham Lincoln, quien también sirvió), y John C Warrick (1811-1847).

En 1784 Warrick se mudó al condado de Fayette, KY, y se estableció cerca de Lexington, donde comenzó una amistad de por vida con Henry Clay. A la edad de 21 años se alistó en la Milicia de Kentucky. Bajo el mando del general Anthony Wayne, Warrick luchó junto con el joven William Henry Harrison en la Batalla de Fallen Timbers en 1794 contra una fuerza de tribus indias confederadas bajo el mando del jefe de Miami Little Turtle y los jefes de Shawnee Blue Jacket y Tecumseh. Warrick se convirtió en capitán de la milicia.

En 1806, emigró al oeste con su familia a Indiana, instalándose en el condado de Knox (ahora Gibson), cerca de la actual ciudad de Owensville. Trajo consigo varios esclavos, ganado, caballos y dinero. En 1807, dirigió a un grupo de colonos que quemaron la última aldea india en el condado de Gibson y ahuyentaron a los pocos indios que quedaban en 1809.

En 1811, el presidente James Madison notificó al Congreso que estaba autorizando la formación de una expedición militar en el Territorio de Indiana, para enfrentar a los indígenas que habían matado a varios colonos blancos y quemado cultivos, pero también para romper los preparativos amenazantes de un gran grupo de indígenas. en el río Wabash bajo la influencia y dirección de un "fanático" de la tribu Shawnee.

El "fanático" era Tenskwatawa, que era el hermano menor del jefe Tecumseh. Tenskwatawa fue llamado "el Profeta" porque se había convertido en un visionario espiritual que predijo la derrota de los colonos blancos, en parte a través de la protección que sus propios poderes mágicos proporcionarían a los guerreros indios en la batalla. Cientos de jóvenes guerreros de muchas tribus se habían reunido en su asentamiento, que los blancos llamaban "Prophetstown", cerca del río Wabash. Estos incluían hombres de las tribus Wyandot, Miami, Delaware, Ottawa, Chippewa, Kickapoo, Potawatomi, Winnebago, Sauk y Shawnee.

Mientras tanto, el propio Tecumseh emprendió un viaje prolongado para reclutar tribus indias en todo el territorio en una confederación de oposición militante al asentamiento blanco y, finalmente, recuperar tierras indias. Fueron alentados y apoyados por agentes y militares británicos del norte, y generosamente les proporcionaron rifles, municiones, pólvora, hachas de guerra y garrotes de guerra.

El general William Henry Harrison, que entonces era gobernador del territorio de Indiana, ordenó que se levantaran compañías militares. Jacob Warrick reunió a una compañía de unos 80 hombres, los llevó a Vincennes, en ese momento la capital del Territorio, donde se unieron a la fuerza principal de Harrison, luego por el río Wabash hasta las afueras de "Prophetstown", donde Harrison tenía la intención de dispersar a los indios reunidos. allí, pacíficamente o por la fuerza.

Cuando la fuerza de Harrison de unos 900 hombres se acercó a Prophetstown, los indios del asentamiento se acercaron a él, declararon que solo tenían intenciones pacíficas y pidieron un consejo entre Harrison y los jefes de la tribu al día siguiente.

Harrison estuvo de acuerdo e hizo que sus hombres establecieran el campamento en un terreno alto boscoso cercano, asegurándose de ordenar piquetes y de que todos durmieran "con sus armas cargadas" y vestidos, desplegados por el campamento en una formación defensiva triangular, con el Capitán Warrick y sus hombres. cerca del ángulo agudo hacia el sur.

Cientos de indios iniciaron un ataque sorpresa contra el campamento cuando aún estaba oscuro el 7 de noviembre de 1811 a las 4:45 de la mañana. El primer ataque indio contra los hombres de Warrick y otros se produjo en el extremo sur del campo. La lucha fue intensa y duró más de dos horas antes de que los indios se retiraran.

El informe oficial del general Harrison sobre la batalla dice: “El capitán Warrick recibió un disparo de inmediato en el cuerpo y lo llevaron al quirófano [el hospital de campaña ubicado a cierta distancia dentro de las líneas del campamento] para que lo vistieran. En cuanto terminó, siendo un hombre de gran vigor corporal y capaz de caminar, insistió en volver al jefe de su empresa, aunque era evidente que le quedaban pocas horas de vida ”. Caminó de regreso a su lugar y lo mantuvo hasta que terminó la batalla. Luego dictó su testamento a su segundo al mando, el capitán James Smith, y murió alrededor de las diez de la mañana.

En total, 62 de los hombres de Harrison murieron o resultaron heridos de muerte en la batalla. Alrededor de 125 resultaron heridos de menor gravedad. Los indios probablemente perdieron alrededor de 50 hombres muertos y quizás 70 u 80 heridos. Habían dejado a 38 de sus muertos en el campo de batalla y habían llevado los cuerpos de otros a su aldea.

Ese día, las fuerzas de Harrison no estaban seguras de lo que seguiría, y pasaron ese día fortificando su campamento. También enterraron a sus propios muertos, incluido Jacob Warrick, en nueve tumbas, y luego encendieron fuego sobre la tierra suelta de las tumbas en un esfuerzo por ocultar lo que había debajo de ellas. Realmente no sabían si acababan de sufrir una derrota o de obtener una victoria.

Al día siguiente, Harrison envió al general de división Samuel Wells, de la cuarta milicia de Kentucky, con un destacamento de dragones y fusileros montados, para reconocer la aldea india. Descubrieron que había sido abandonado apresuradamente. También encontraron cerdos y gallinas, que se llevaron consigo, y todo el maíz que pudieron llevar. Destruyeron el resto del maíz, quemaron la ciudad y sus fortificaciones y regresaron al campamento con la noticia.

Una fuente dice que los soldados también despellejaron los cuerpos de los indios muertos que yacían en el campo, y que el grupo de exploración dirigido por Wells localizó el cementerio de los indios en Prophetstown, los cuerpos desenterrados allí, tal vez los guerreros muertos en la batalla, los despellejó. , y dejó los cuerpos en el suelo.

Al día siguiente, el 9, la fuerza de Harrison comenzó su regreso por el Wabash. Al día siguiente, los indígenas comenzaron a regresar a la zona. Luego, algunos localizaron deliberadamente las tumbas de los soldados, desenterraron los cuerpos, les quitaron el cuero cabelludo, desnudaron y mutilaron aún más los cuerpos y esparcieron los huesos y otros restos por el campamento desierto. Aparentemente, los indios estaban pagando a los soldados por la profanación del cementerio indio por parte de sus camaradas.

La batalla había sido un asunto reñido. Las fuerzas indias concentradas en Prophetstown se habían dispersado, al menos por un tiempo, y cuando Tecumseh regresó y descubrió que su hermano había iniciado un ataque, descubrió que sus posibilidades de unir una fuerte confederación india para bloquear los avances blancos se habían reducido mucho. De todos modos, en esos aspectos, Harrison había obtenido una victoria táctica y estratégica.

Pero ni Tecumseh ni su hermano fueron derrotados decisivamente en Tippecanoe, de hecho, otra fuerza del ejército al mando del general Samuel Hopkins tuvo que ser enviada al año siguiente con el objetivo de destruir Prophetstown nuevamente, que los indios habían reconstruido. Hopkins probablemente examinó brevemente el sitio de la batalla del año anterior y recogió algunos de los huesos en el suelo que pudo ver bajo la nieve que había caído en ese momento.

Después de la muerte del Capitán Warrick, su viuda, Jane, se casó con el Dr. John Maddox en 1813. Se mudaron de Indiana y solo regresaron en 1825. La Dra. Maddox murió en 1826, pero permaneció en el condado de Gibson hasta su muerte en septiembre de 1846.

En los años que siguieron a la Batalla de Tippecanoe, el interés en evaluar su resultado y significado alcanzó su punto máximo en momentos que coincidieron con las campañas del general Harrison para la presidencia en 1836 (en la que perdió ante Martin Van Buren) y en 1840 (en la que ganó Van Buren). Los partidarios de Harrison describieron la batalla como una gran victoria y el carácter del General como sólidamente heroico. Los partidarios de Van Buren, por otro lado, describieron la batalla como un desastre y el carácter del General como temeroso e irresponsable. Fue durante el período previo a las campañas presidenciales de Harrison que el público se centró de cerca en el campo de batalla, y llegó a ser utilizado en esos momentos para organizar ceremonias patrióticas masivas mostrando lealtades políticas.

John Tipton, uno de los supervivientes de la batalla, volvió a visitar el campo de batalla alrededor de 1820 y recogió más huesos dispersos de sus compañeros soldados. En 1821, un grupo de Terre Haute viajó al lugar, recogió más huesos y los cubrió con la tierra, marcando el lugar con una gran piedra. El 4 de julio de ese año, informó la Cleveland Daily Herald en una retrospectiva histórica algunos años después, “una numerosa asamblea de personas, entre las cuales se encontraban muchos de los sobrevivientes de la batalla y parientes de los caídos, se reunieron en el campo de batalla, y después de recolectar los huesos esparcidos y blanqueados, los colocaron juntos en un gran ataúd que llevaba en la tapa la inscripción en letras doradas, 'Descansos, Guerreros, Descansos', y los enterró de nuevo con los honores de la guerra, en la ladera de la colina a la derecha del terreno del campamento ".

El general Harrison visitó Princeton, IN, en octubre de 1826, y fue honrado allí con una cena formal, entre cuyos asistentes se encontraban oficiales de la batalla de Tippecanoe. Harrison negó haber actuado mal en Tippecanoe y mencionó al Capitán Warrick: “Pero, señores, las declaraciones que han hecho y la espléndida recepción que me han brindado ahora me absuelven de ser el autor del duelo en el que casi todas las familias de este asentamiento estuvieron una vez. vestido.

Este es un punto sobre el que no podrías, no te atreves, halagarme, después de tal traición a ellos mismos y a los heroicos muertos que cayeron luchando bajo sus órdenes inmediatas, mi valiente amigo a quien tengo en mis ojos y sus dignos asociados, No podría dormir tranquilamente en sus camas ni debería sorprenderme si los fantasmas de Warwick y Spencer, ahora se nos aparecieran, y, sacudiendo sus sangrientos mechones a sus viejos asociados, llevando sus pechos sangrantes y señalándome, exclamaran: "Fue él quien lo hizo", pero, les repito, señores, no tengo nada de este tipo que reprocharme ".

En 1829, Tipton compró la tierra en la que se libró la batalla para protegerla y trasladarla al estado de Indiana para su custodia (el 7 de noviembre de 1836, el 25 aniversario de la batalla, completó su donación de 16 acres sitio a Indiana. Sin embargo, las vacas continuarían pastando en el sitio y los vándalos cortarían algunos de los robles que habían sido marcados por los disparos, ¿tal vez para hacer recuerdos, como bastones?). Tipton se convirtió en miembro de la Legislatura de Indiana (y luego en Senador de los Estados Unidos) y mientras estuvo en la legislatura estatal se aseguró de que varios de los condados de Indiana llevaran el nombre de sus camaradas caídos de Tippecanoe, el condado de Warrick, por ejemplo.

En octubre de 1830, se hicieron arreglos para volver a enterrar los huesos de los soldados, informó el Indiana Journal el 3 de noviembre de 1830, en el artículo "Tippecanoe Battle-Ground". El general Harrison fue invitado a las ceremonias, pero una enfermedad impidió que viniera. Asistieron unas mil personas, entre ellas un hijo del general Harrison y, como uno de los dos principales dolientes, un hijo del capitán Warrick, con algunos de los supervivientes de la batalla, que formaron una procesión fúnebre solemne. Los huesos fueron recogidos y puestos en un ataúd y re-enterrados con los honores de la guerra y un elocuente elogio. No asistió ningún presidente de EE. UU. Anterior, actual o futuro. Sin embargo, encontramos aquí otros aspectos del escenario descrito en nuestra pregunta: fue una especie de "dedicación" en el campo de batalla, y el hijo de Warrick (y quizás otros miembros de la familia, Jane Maddox, la viuda de Warrick, había regresado a Indiana en ese momento) estaba presente y fue honrado allí. Los relatos de la ocasión no mencionan la presentación de un bastón o bastones, pero esto pudo haber ocurrido.

Andrew Jackson era presidente en ese momento y no asistió a la ceremonia, pero ciertamente es posible que haya enviado un bastón para que lo presentaran en ese momento o alrededor de esa fecha.

El general Harrison regresó al lugar en el verano de 1835. Visitó el campo de batalla y en un discurso allí dijo: “Enseñe a los jóvenes, a partir de los ejemplos de Daviess y Spencer y Warwick y White, y los que cayeron con ellos, a estén preparados, cuando surja la emergencia, para morir por su país ”. También se le ofrecieron cenas formales cerca del campo de batalla en las ciudades de Lafayette, Vincennes y Rockville. En una de esas ocasiones remarcó, de los soldados enterrados en el sitio, “Un encierro rudo protege sus restos, y el extraño pasa inconsciente de cualquier señal que ve a la vista, salvo el anillo esparcido de los árboles del bosque, que el suelo es santificado por hechos de caballería, y que los huesos de nuestros hermanos reposan allí ".

Harrison, sin embargo, no llegó a Tippecanoe para la celebración del 24 aniversario de la batalla en noviembre de 1835, pero envió su pesar, y en una larga carta describiendo la batalla, que fue leída a las 2.000 personas en las ceremonias del día (incluidos algunos que luchó en Tippecanoe, pero, nuevamente, ningún presidente de EE. UU.), describió: "El indomable Warrick [que] llegó recién guiado por el arado, para mostrar un valor más que romano al frente de sus amigos y vecinos".

Una gran convención se llevó a cabo en el campo de batalla el 29 de mayo de 1840, durante el período previo a las elecciones presidenciales de ese año, que ganaría Harrison, el “héroe de Tippecanoe”. Los relatos detallados de la convención de verano que durará un fin de semana no mencionan a la viuda ni a los hijos del capitán Warrick en el evento, aunque muchos veteranos veteranos de la batalla asistieron entre las quizás 30 mil personas allí. Harrison tampoco asistió, ya que sintió que sería inapropiado que un candidato asistiera a lo que equivalía a una manifestación gigante para él (la campaña presidencial era diferente en esos días). Ningún candidato presidencial o titular del cargo estuvo presente en el evento, y los informes de los periódicos no dicen si la anciana viuda de Warrick o cualquier otro miembro de la familia Warrick estuvo allí.

Aunque el campo de batalla pasó a ser propiedad del estado de Indiana en 1836, entonces no hubo dedicación del sitio.

El estado tampoco hizo mucho para proteger el lugar. No fue hasta 1873 que la legislatura se apropió del dinero para reemplazar la valla de madera tosca alrededor del sitio por una valla y una puerta de hierro ornamentadas. Mientras tanto, se había construido un campamento de verano metodista en la propiedad inmediatamente adyacente al campo de batalla y se había colocado una vía de ferrocarril a lo largo de un lado.

La Comisión de Monumentos del Campo de Batalla de Tippecanoe se formó en 1892, y en 1908 se erigió un monumento de batalla de obelisco de mármol en el sitio y se dedicó el 7 de noviembre de 1908. El presidente Taft no asistió a la ceremonia de dedicación, ni se mencionó a ningún miembro de la familia Warrick en el relato del periódico local de la ocasión. Unos años más tarde, el 7 de noviembre de 1911, el centenario de la batalla, se llevó a cabo una recreación de la batalla en el sitio.

El general Harrison, quien, por supuesto, eventualmente se convirtió en presidente, fue generoso con los sobrevivientes de los soldados que murieron en la Batalla de Tippecanoe, contribuyó al apoyo de algunas de sus viudas y proporcionó la educación de algunos de sus hijos, y incluso los recibió anualmente en su casa en North Bend, Ohio, años más tarde, por lo que estaría totalmente de acuerdo con su carácter hacer un bastón ceremonial y presentárselo a la familia Warrick (y a otros), aunque no lo he hecho. visto un registro de tal regalo.

Los bastones de presentación a menudo se fabricaban y presentaban para marcar eventos memorables, como batallas, y para honrar a sus destinatarios. En el día de la investidura de Harrison, por ejemplo, el nuevo presidente recibió un bastón "hecho de parte del carruaje del general Washington, ricamente montado y con una inscripción apropiada".

Los historiadores de las campañas presidenciales consideran las campañas hiper-emocionales de 1840 como una especie de línea divisoria de aguas en la producción y el uso de parafernalia de campaña. Los coleccionistas de artículos de campaña pueden encontrar cancioneros y partituras de Tippecanoe, insignias de Tippecanoe, estandartes de Tippecanoe, pañuelos de Tippecanoe, banderas y linternas de papel de Tippecanoe, medallas y cintas de Tippecanoe, almanaques de Tippecanoe y jabón de afeitar de Tippecanoe. Incluso estaba William Henry Harrison Ale. La "imagen" de Harrison, como diríamos hoy, tomó la forma de un hombre de los bosques, sencillo, honesto y valiente, que vivía en una cabaña de troncos y prefería la sidra dura a los vinos importados de la élite oriental. Los whigs erigieron muchas “cabañas de troncos” temporales en todo el país durante la campaña, que sirvieron como sede del partido local y puntos de reunión para discursos de campaña y desfiles.

Y había bastones Tippecanoe. La orden para la celebración del Tippecanoe Club en Indianápolis en octubre de 1840 señala los protocolos del desfile que lo acompañan. Dice: "Los Alguaciles Auxiliares pueden ser designados por un traje de ciudadano, con un pañuelo azul y un bastón Tippecanoe con una cinta azul". Recientemente, una casa de subastas ofreció a la venta a los coleccionistas un bastón de este tipo, hecho de roble y coronado por un barril de marfil tallado con las palabras "Hard Cider" en un extremo del barril y "Tippecanoe" en el otro.

¿Fueron al menos algunos de ellos hechos de madera cortada del sitio de batalla de Tippecanoe, como se dice que fue el bastón de Warrick? Sí, al menos según un aviso publicado en el periódico de Washington, DC, El Intelligencer Nacional, colocado allí por el congresista de Indiana Whig, James Rariden, el 13 de junio de 1840:

El abajo firmante tiene el placer de anunciar la recepción de un bastón, cortado el campo de batalla de Tippecanoe, por los muchachos Log-Cabin y Hard-Cider del condado de Tippecanoe, Indiana, para ser presentado en su nombre a cada uno de los miembros de la 25º Congreso que se han alistado con el Pueblo, y forman parte de la milicia nacional. Se presentan como prenda a una causa común, de la cual ningún asalto furtivo o de medianoche los desviará, ninguna amenaza o amenaza los disuadirá ni promesas los seducirá. Como prenda, que aunque sus salarios se reduzcan a los de los siervos de Europa y Asia, y sus cabañas de troncos se llenen de hambre y desnudez por el rumbo desolador de aquellos que, en la noche de la confianza, se han metido en poder, que todo esto lo aguantarán en defensa del sagrado legado del republicanismo, legado por sus padres, para ser transmitido intacto a las generaciones venideras.

Confirmar que las cañas de presentación fueron efectivamente cortadas del bosque en el campo de batalla de Tippecanoe es lo más cercano que puedo llegar, a través de las fuentes históricas, a la caña de Warrick.Pero ahora que he pasado un tiempo investigando a Jacob Warrick, le levantaré una copa este 7 de noviembre, el bicentenario de la Batalla de Tippecanoe.

Para más información

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Bibliografía

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Discurso del general J. Watson Webb, en la gran reunión masiva en el campo de batalla de Tippecanoe. 60.000 hombres libres en el consejo. Nueva York: Courier and Enquirer, 1856.

"Tippecanoe" Antorcha de Hagerstown y anunciante público, 2 de diciembre de 1830 reimpreso del Clarion político (Indiana), 6 de noviembre de 1830.

"Tippecanoe" Gaceta Natchez, 8 de diciembre de 1830.

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"Tippecanoe Celebration", Indiana Journal, 13 de noviembre de 1835.

"Tippecanoe Club", Indiana Journal, 3 de octubre de 1840.

"Tipton: Cuenta de la batalla de Tippecanoe, septiembre de 1833", carta al editor de la Gaceta de Vincennes (9 de noviembre de 1833) y el Indiana Journal, 19 de octubre de 1833.

John Wesley Whicker, Bocetos históricos del valle de Wabash. Attica, Indiana: el autor, 1916.


Parque del anfiteatro del condado de Tippecanoe

The Battle of Tippecanoe Outdoor Drama (BOTOD) fue un drama histórico al aire libre que se llevó a cabo cerca del sitio de la Batalla de Tippecanoe en Battle Ground, Indiana en los veranos de 1989 y 1990. El drama se llevó a cabo en un anfiteatro especialmente construido para el drama, renombrado el anfiteatro del condado de Tippecanoe después del cierre del drama en 1991. En años más recientes, el teatro ha hecho un esfuerzo para tener más eventos de conciertos en el teatro.

El anfiteatro tiene capacidad para 1511 personas e incluye puestos de venta, taquilla, salas VIP e instalaciones sanitarias bajo un refugio para la lluvia detrás del área de asientos. 166 acres están disponibles para alquilar para obras de teatro, conciertos, servicios religiosos y eventos corporativos. Áreas de césped abierto, campos de fútbol y senderos para caminar / andar en bicicleta disponibles.

-DIMENSIONES DE LA ETAPA & gt 70 'X 40'
-TREINTA PLATAFORMAS DE ESCENARIO PROFESIONAL WENGER DE 4 'X 8'
-THOMAS TRUSS ETAPA DE TECHO 32 'X 27' CON 18 'ALTURA DE ACABADO
-4 GLA 20 ELEVADORES GENIE
-Servicio trifásico de 200 amperios con sistema CAM-LOK
-CONSOLA DE ILUMINACIÓN MARTIN M1
-80 LUCES DE ESCENARIO ELIPSOIDAL ZOOM LEE COLORTAN
-2 PUNTOS DE SEGUIMIENTO LEE COLORTRAN
-RACK REGULADOR LEE COLORTRAN DIMESION 192
- CARRETERA DE ACCESO EN LUGAR A LA ZONA DE CARGA DEL ESCENARIO
-APARCAMIENTO DE AUTOBUSES Y CAMIONES
-2 HABITACIONES VERDES MUY AMPLIAS CON BAÑOS Y DUCHAS
-ACCESO A LAS TRIPULACIONES DEL ESCENARIO
-ACCESO A EMPRESAS PROFESIONALES DE PRODUCCIÓN
- ACCESO A LA SEGURIDAD DEL EVENTO

-2 STANDS DE CONCESIÓN UBICADOS CASA IZQUIERDA Y DERECHA
-2 MÁQUINAS DE HIELO DE GRADO COMERCIAL
-2 REFRIGERADORES DE ACERO INOXIDABLE DE GRADO COMERCIAL
-4 CALENTADORES DE ALIMENTOS DE GRADO COMERCIAL
-2 FABRICANTES DE PALOMITAS DE MAÍZ DE GRADO COMERCIAL
-6 CALENTADORES DE RODILLOS PARA PERRITOS CALIENTES DE GRADO COMERCIAL
-4 HACES DE CAFÉ
-2 LAVABANOS DE MANOS
-2 FREGADEROS LAVAVAJILLAS
-GRANDES ENCIMERAS DE ACERO INOXIDABLE PARA LA PREPARACIÓN DE ALIMENTOS EN CADA CONCESIÓN

El Anfiteatro se encuentra en 166 acres de tierra. Dentro de la propiedad hay senderos que atraviesan el bosque y brindan vistas increíbles de Burnetts Creek y el río Wabash. No se sorprenda si ve ciervos, zorros o incluso un castor. La propiedad también es ideal para los entusiastas de la observación de aves.
El anfiteatro y sus senderos son el hogar del equipo de campo traviesa de la escuela secundaria Harrison. Harrison albergará varias carreras de 5 km a lo largo de su temporada aquí.
Hemos disfrutado de muchos eventos corporativos / eclesiásticos que incluyen CAT, Calvary Baptist Church y The American Heart Association, por nombrar algunos.


Vínculos a sitios sobre la batalla de Tippecanoe - Historia

Ubicado en el antiguo puente de ferries de Davis,
Davis Ferry Road, municipio de Tippecanoe.


Una vista del río Wabash desde el Old Davis Ferry Bridge.



Davis Ferry Road que conduce al antiguo puente Davis Ferry. (mapa)

Davis Ferry, parte de la historia

Davis Ferry. En un mapa, aparece como un pequeño y plácido recodo en el río Wabash. Pero la historia muestra que este punto ha sido escenario de actividad desde los inicios del condado de Tippecanoe y fuente de controversia más de una vez.
La historia de Davis Ferry se remonta a 1823 o 1824, cuando John Henry Davis se instaló en la orilla norte del Wabash con su esposa, Nancy Burnett Davis.
Nancy, cuya madre, Kaukeama, era una princesa india, había tomado posesión de 640 acres de tierra en lo que se conoce como "Reserva de Burnette".
Era costumbre del recién formado gobierno de los Estados Unidos otorgar tierras adquiridas a los indios mediante compra o tratado a los hijos de matrimonios mixtos entre indios y blancos.
Este fue un medio de recompensar a los padres por la ayuda y la lealtad a las colonias americanas. La reserva había sido otorgada a los hijos de Kaukeama y su esposo, William Burnett.
En los cuatro acres de tierra que bordean el Wabash en la curva particular, John y Nancy Davis construyeron una cabaña de troncos, que se cree que fue la primera en lo que ahora es el municipio de Tippecanoe. Davis instaló un molino y un destilador. También comenzó a operar un ferry.
Entonces, como ahora, el cruce sirvió como el único enlace directo entre Lafayette y Battle Ground, así como la parte norte del condado de Tippecanoe. En esos días, también estaba en el camino a Logansport.
El nombre Davis Ferry se ha quedado con la ubicación hasta el presente, aunque los Davis se han ido hace mucho tiempo y un puente ha reemplazado al ferry.
John H. Davis estuvo a cargo de la operación solo unos siete años. Murió el 30 de julio de 1830, a la edad de 43 años, seguido tres meses después por Nancy, de 31 años. La pareja dejó dos hijos pequeños, Richard H., de 7 años, y su hermano mayor, William B.
Evidentemente, la muerte de Davis y la amenaza de la desaparición de las operaciones de transbordador preocupaban gravemente a los residentes del condado.
El 2 de marzo de 1830, durante la última enfermedad de Davis, 20 algunos ciudadanos presentaron una petición a los comisionados del condado pidiendo que el ferry se mantuviera en funcionamiento de alguna manera. "Los subintendentes piensan que es gratamente necesario, ya que son épocas del año en las que no se puede cruzar el río con transbordadores. Pensamos que será muy útil para nosotros y para la comunidad". decía el documento.
Obviamente, no se podía permitir que un ferry en esta ubicación clave permaneciera inactivo por mucho tiempo. Entonces, en 1831, los comisionados del condado autorizaron a Samuel A. Dickson a administrarlo. A su muerte, poco más de un año después, la operación fue asumida brevemente por el pilar de la comunidad cuyo nombre parece aparecer en todas partes en la historia del condado de la época, Peter Weaver.
Mientras tanto, un hombre llamado Jacob Walker había sido nombrado tutor de los dos chicos Davis y su patrimonio. Walker se dedicó laboriosamente a administrar e invertir la propiedad de la que los niños habían sido herederos. Se aseguró de que el ferry y la tierra produjeran ingresos para criar a los niños y proporcionarles educación.
En 1838, Walker arrendó la parte frente al río de la propiedad de Davis a Edmunds y John T. Huff, dos hermanos, que operaron el ferry durante cuatro o cinco años. Varios descendientes de los Huff todavía viven en el área de Lafayette, aunque no todos llevan el nombre de Huff.
El emprendedor John T. Huff se aprovechó de una ley estatal aprobada en 1844, que legalizó que cualquier persona que posea un terreno en la orilla de un arroyo opuesto a un ferry disfrute de los privilegios mutuos de esa operación al cobrar tarifas a los pasajeros que se embarcan desde su lado del arroyo. Huff compró la tierra en la orilla sur del Wabash y, de hecho, entró en competencia con el ferry original.
Parece que un ferry estuvo en funcionamiento en este sitio hasta la construcción del antiguo puente Davis Ferry Bridge en 1912. Aunque la actividad en la orilla del río se ha ralentizado con la llegada de un puente, este cruce en un meandro en el río Wabash ha ha sido un eslabón vital en el crecimiento del condado de Tippecanoe durante 150 años ".

Lo anterior es un artículo que se publicó en Lafayette Journal and Courier, el 7 de marzo de 1976, y fue escrito por Dorothy Walden.

Vea también la historia de The Burnett Family por J. Wesley Whicker, 1916.


Batalla de Tippecanoe

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Batalla de Tippecanoe, (7 de noviembre de 1811), victoria de una fuerza expedicionaria estadounidense experimentada bajo el mando del mayor general William Henry Harrison sobre los indios Shawnee liderados por el hermano de Tecumseh, Laulewasikau (Tenskwatawa), conocido como el Profeta. La batalla tuvo lugar en Prophetstown, la capital india en el río Tippecanoe y el sitio de la actual ciudad de Battle Ground, cerca de Lafayette, Indiana. Harrison, que tenía la misión de destruir el poder de una alianza defensiva intertribal promovida por Tecumseh y su hermano, repelió el ataque de Shawnee y quemó la aldea. Desacreditado, Laulewasikau huyó a Canadá.

La derrota en Fallen Timbers y los tratados posteriores no terminaron con la resistencia de los indios americanos a la expansión de Estados Unidos en el Valle de Ohio. La victoria de Estados Unidos quebró el poder de Tecumseh y puso fin a la amenaza de una confederación india. Tecumseh llevó a sus seguidores a unirse a los británicos en Canadá.

El jefe de Shawnee, Tecumseh, y su hermano, "El Profeta", trabajaron para construir una confederación de tribus, desde Michigan hasta Georgia, para resistir a los colonos. Los ataques indios en el territorio de Indiana persistieron a pesar de las conferencias con Tecumseh y las advertencias del gobernador William Henry Harrison.

Durante el verano de 1811, Harrison reunió una fuerza de 950 milicias territoriales e infantería regular. En septiembre, marchó hacia el norte desde Vincennes por el río Wabash hacia Prophetstown, el pueblo principal de Tecumseh cerca del río Tippecanoe. Tecumseh estuvo ausente, pero el 6 de noviembre apareció una delegación de El Profeta y organizó una conferencia para el día siguiente. Harrison acampó a sus hombres en una pequeña elevación de terreno cerca de la aldea. Desconfiado de un truco, los colocó en una formación defensiva rectangular con órdenes de permanecer en alerta total. Se distribuyeron municiones, se apostaron centinelas y se arreglaron bayonetas.

Aproximadamente a las 4:00 am del 7 de noviembre, cientos de indígenas atacaron el extremo norte del campamento y luego todos los lados. La batalla duró más de dos horas con peleas cuerpo a cuerpo en la oscuridad. Algunos guerreros se apresuraron a intentar matar a Harrison, pero no lo lograron. Tres veces cargaron los indios. Harrison, luchando a caballo en el frente, dirigió su pequeña reserva para rechazar cada ataque. Al amanecer, cuando los indios retrocedieron para reagruparse, Harrison contraatacó con los regulares y la milicia. Tomados por sorpresa, los indios se dispersaron, perseguidos con vehemencia por las tropas montadas. El pueblo y los cultivos fueron destruidos.


Ver el vídeo: Campo de batalla de Somosierra (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Arar

    Bien, todo puede ser

  2. Perren

    Se logra el mayor número de puntos. Creo que es una buena idea. Estoy de acuerdo contigo.

  3. Houdenc

    Lamento no poder participar en la discusión ahora. Muy poca información. Pero este tema me interesa mucho.

  4. Samujora

    Considero, que estás equivocado. Puedo defender la posición. Escríbeme en PM, nos comunicaremos.

  5. Maushicage

    Es simplemente ridículo.



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