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El Tajín, la ciudad perdida de un pueblo misterioso

El Tajín, la ciudad perdida de un pueblo misterioso


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En las últimas décadas, arqueólogos o exploradores han descubierto muchas ciudades perdidas. Uno de los más misteriosos es la antigua ciudad de El Tajín en el estado de Veracruz, México. La ciudad fue catalogada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en la década de 1990, ya que todos los monumentos de El Tajín, incluido el paisaje circundante, han sobrevivido prácticamente inalterados a lo largo de los siglos, ocultos al hombre por la jungla tropical.

El misterio de El Tajín

La ciudad fue construida y habitada entre el 800 a. C. y el 1200 d. C. por una cultura muy probablemente influenciada por los olmecas, aunque se desconoce quiénes eran exactamente. Algunos creen que fueron los antepasados ​​de los toltecas o que fueron una rama del poderoso pueblo maya. Alguna evidencia sugiere que los constructores de El Tajín fueron los antepasados ​​del pueblo huasteco, que aún vive en el estado de Veracruz.

La evidencia arqueológica sugiere que la ciudad era rica y que era la capital de un reino que dominaba gran parte del suroeste de México. Se extendía a ambos lados de importantes redes comerciales y era una ciudad multiétnica.

En su apogeo, unas 20.000 personas vivían en El Tajín, principalmente en los cerros circundantes. La ciudad y su interior sobrevivieron al colapso social del Período Clásico, pero El Tajín continuó prosperando. En 1300, sin embargo, la ciudad fue invadida por un pueblo nómada conocido como Chitimec, que vivía en lo que hoy es el norte de México. Fue parcialmente destruida y abandonada, y los residentes establecieron otra ciudad a cierta distancia. La ciudad abandonada era conocida por los toltecas y los aztecas posteriores, y asociaban las ruinas con lo sobrenatural y el reino de los muertos. Después de la conquista española la ciudad fue olvidada. Esto posiblemente estuvo relacionado con el colapso del pueblo huasteco debido a la guerra y las enfermedades.

El redescubrimiento de la ciudad perdida de El Tajín

El Tajín se encuentra en un altiplano semitropical y pronto fue cubierto de árboles. Estaba escondido en la densa jungla y solo fue descubierto en 1785 por un funcionario del gobierno que buscaba plantaciones ilegales de tabaco.

Maqueta de El Tajín (Dodd, G / Dominio público)

La noticia del descubrimiento de la ciudad perdida causó sensación, pero fue solo en el 20 th siglo que la ciudad fue excavada. El descubrimiento de petróleo abrió el área para los arqueólogos que, junto con otros, limpiaron la jungla de la ciudad perdida. Hasta la fecha solo se ha investigado el 50% de la ubicación y fue declarado parque arqueológico nacional para proteger sus numerosas ruinas.

Las maravillas de El Tajín, México

La parte más antigua de la ciudad es el Grupo Aroyo, que es una plaza rodeada por un arreglo de pirámides escalonadas que han sido recuperadas de la selva. En la parte superior se encuentran los templos.

Hasta la caída de la ciudad, la plaza se usó como un mercado que también presentaba muchas estatuas. Quizás el edificio más importante de El Tajín es la Pirámide de los Nichos. La pirámide recibe su nombre de los muchos nichos en cada nivel y cuevas representadas que simbolizan las puertas de entrada al inframundo. Esta construcción está hecha de losas y tiene siete pisos de altura. Consta de tres lados inclinados y un muro vertical, típico de Mesoamérica.

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Pirámide de los Nichos, El Tajín ( Dominio publico )

Lo que distingue a esta pirámide de las más pequeñas es el uso de arbotantes. Muchos expertos creen que la pirámide alguna vez estuvo pintada de rojo y estaba coronada por una enorme estatua de una deidad. A diferencia de todos los demás, el Templo Azul, así llamado porque fue pintado con pigmento azul, no tiene arbotantes.

Otra zona importante es el Tajín Chico, que es un complejo de edificios algunos de los cuales eran administrativos. Todos estos están bien conservados y también están hechos de losas.

Juego de pelota El Tajín ( Dominio publico )

Hay al menos 17 canchas de pelota en la ciudad, donde los competidores jugaban un juego que tenía un gran significado religioso. Se cree que esta tradición deriva de los mayas, ya que los perdedores del juego de pelota eran decapitados y sacrificados a las deidades.

Cómo Visitar El Tajín

Los autobuses van desde Poza Rica / Papantla hasta el pueblo de El Tajín y hay alojamiento disponible en las cercanías de la ciudad antigua. Es posible organizar un recorrido a pie por el parque arqueológico, pero los visitantes también pueden contratar un guía.

Hay un excelente museo con muchos artefactos como altares. Los relieves de monumentos como la Pirámide de los Nichos ofrecen una visión única de la sociedad mesoamericana y sus creencias. Cada año en marzo hay un festival que celebra la cultura y la música indígenas y la ciudad moderna de Tajín tiene hitos notables como la iglesia de Iglesias de la Asunción.

Imagen de Portada: El Tajín Fuente: Swigart / CC BY-NC-ND 2.0

Por Ed Whelan


Uxmal: ciudad perdida del enano

Era el año 1841. John Lloyd Stephens, de 35 años, de repente tenía mucho tiempo libre. El presidente de los Estados Unidos, Martin van Buren, había designado a Stephens como embajador especial en la República Federal de Centroamérica, un país joven y en apuros que se vino abajo mientras estuvo destinado allí. Stephens, un hombre que ya había explorado muchas partes del mundo, decidió recorrer Centroamérica y el sur de México. Se le unió su amigo y ex compañero de viaje, el artista y arquitecto inglés Frederick Catherwood, quien documentaría sus descubrimientos con intrincadas ilustraciones y diagramas. Stephens, relató sus aventuras en dos libros. En sus libros, deslumbró al mundo de habla inglesa con sus descripciones de la fascinante ciudad perdida y selvática que los lugareños llamaban Uxmal. Los eruditos debaten el origen de la palabra, pero muchos creen que el nombre proviene de la palabra maya, uchmal, que vagamente significa "Lo que está por venir". Otros creen que proviene de otra palabra maya oxmal que significa "construido tres veces". Stephens documenta su segunda visita a Uxmal con Catherwood en su libro de 1843, Incidentes de viaje en Yucatán. El libro cautivó al público estadounidense. Así es como Stephens describe su regreso a caballo a la ciudad en ruinas:

“En diez minutos, emergiendo del bosque, salimos al campo abierto en el que, grandiosa y elevada como cuando la vimos antes, se encontraba la Casa del Enano pero la primera mirada nos mostró que ese año había hecho grandes cambios. Los lados de la elevada estructura, entonces desnudos y desnudos, ahora estaban cubiertos de hierba alta, arbustos y malas hierbas, y en la parte superior había arbustos y árboles de seis metros de altura. La Casa de las Monjas estaba casi ahogada, y todo el campo estaba cubierto de una espesa mata de hierba y maleza, por encima de la cual apenas podíamos mirar mientras cabalgábamos. Los cimientos, las terrazas y las cimas de los edificios estaban cubiertos de maleza, las malas hierbas y las enredaderas se alzaban y se arrastraban por las fachadas, y los montículos, las terrazas y las ruinas eran una masa de verdor destructor. Una naturaleza fuerte y vigorosa luchaba por dominar el arte, envolviendo la ciudad en sus abrazos sofocantes y enterrándola de la vista. Parecía como si la tumba se cerrara sobre un amigo y apenas llegáramos a tiempo para despedirnos ”.

Desde los días de Stephens y Catherwood, los edificios principales de Uxmal han sido limpiados y restaurados por el gobierno mexicano, casi a su esplendor original. El sitio tiene una historia misteriosa y algunas de las arquitecturas más singulares del antiguo mundo maya. En 1996, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura - UNESCO - declaró a Uxmal como Patrimonio de la Humanidad. La ciudad se unió así a otras famosas ciudades mexicanas prehispánicas: Chichén Itzá, Teotihuacán, El Tajín, Monte Albán y Palenque.

Cuando los españoles llegaron al oeste de la península de Yucatán en la década de 1540, se toparon fácilmente con las ruinas de Uxmal porque la ciudad se encuentra entre dos importantes ciudades coloniales españolas, Mérida y Campeche, en lo que se llama Puuc Hills. En la década de 1550 todavía vivía gente allí, entre los edificios en ruinas, aunque la época más importante de la ciudad fue cinco siglos antes. Los arqueólogos no están seguros de cuándo las personas comenzaron a vivir en el sitio, aunque la mayoría de los investigadores generalmente están de acuerdo en que el ascenso a la prominencia de Uxmal comenzó alrededor del 850 d.C. Hay dos historias locales sobre el desarrollo de la ciudad. Uno afirma que Uxmal fue fundada alrededor del año 500 d.C. por un hombre con cinco nombres: Hun Uitzil Chac Tutul Xiu. La otra historia que involucra los orígenes del ascenso de la ciudad a la prominencia y su arquitectura monumental es más fantasiosa y mágica. Según la leyenda, se trata de una bruja, un huevo, un rey descontento y un enano con poderes especiales.

Hace mucho tiempo, una anciana vivía en las afueras de la ciudad de Uxmal, que no era grande ni influyente en la región en ese momento. De hecho, estaba gobernado por un rey mezquino y no había edificios de piedra más grandes en el asentamiento cuando la anciana vivía allí. La gente del pueblo sabía que la anciana era una bruja y se mantuvieron alejados de ella porque temían sus habilidades mágicas. Lo que la gente del pueblo de Uxmal no sabía es que la vieja bruja estaba muy sola y estaba triste por no tener hijos. Un día encontró un huevo extraño en el bosque y se lo llevó a su pequeña casa. Dejó el huevo en la esquina y esperó a que eclosionara, preguntándose qué saldría del huevo. A los pocos días apareció un bebé y la vieja bruja estaba encantada porque finalmente tendría la oportunidad de criar a un niño. El bebé era curioso, inteligente y precoz y maduró rápidamente, pero nunca creció de tamaño. En última instancia, era un enano. La bruja tenía grandes planes para su hijo y pensó que algún día gobernaría el pequeño pueblo. Ella lo incitó a desafiar al rey de Uxmal por el control de la ciudad. El rey se divirtió con el enano y decidió llevarlo a su pequeño juego. La primera parte del desafío fue ver quién podía construir una carretera recta entre los pueblos de Uxmal y Kabah. Con sus poderes mágicos, el enano hizo un hermoso camino con piedra caliza blanca reluciente a lo largo del día. El pequeño rey estaba furioso y lanzó otro desafío al engreído hombrecillo. El gobernante le dijo al enano que construyera el edificio más alto de la ciudad y que si no lo hacía, lo matarían. De la noche a la mañana, se enfrentó al desafío del gobernante y construyó la pirámide única de Uxmal, conocida hoy como la Casa del Enano o la Pirámide del Mago. El rey estaba aún más enojado y lanzó un desafío final. Recogían una fruta dura cultivada en la zona llamada cocoyote y se golpeaban en la cabeza con las frutas. Antes del desafío, el enano regresó a casa y su madre, la bruja, frotó una tortilla de maíz mágica en su frente. Entonces, cuando el rey golpeó al enano en la cabeza con la fruta dura del cocoyote, no le pasó nada. Sin embargo, al tercer intento del enano golpeando al rey en la cabeza, el rey fue herido de muerte y murió. El enano mágico fue nombrado rey de Uxmal y convirtió el pueblo remanso en una impresionante ciudad de piedra.

La arquitectura de Uxmal es impresionante y probablemente no se deba a la influencia de un enano mágico. La mayoría de los edificios más grandes del sitio se construyeron en algún momento entre los años 850 y 900 d.C., aunque los arqueólogos no están exactamente seguros. La tradición de construcción que se encuentra en Uxmal se conoce como estilo Puuc y recibe su nombre de las colinas y la región circundantes. Según Wikipedia, el estilo Puuc está ejemplificado por:

“Edificios decorados con piedras enchapadas cuidadosamente cortadas en un núcleo de hormigón. La parte inferior de las fachadas está en blanco con una superficie plana de bloques rectangulares salpicados por puertas, mientras que la fachada superior está ricamente decorada con intrincados mosaicos de piedra, a menudo alternando elementos geométricos repetidos con esculturas figurativas más elaboradas. Las máscaras de nariz larga (que comúnmente se cree que pertenecen al dios maya de la lluvia Chaac) se encuentran en muchos edificios Puuc ".

La estructura más alta de Uxmal es sin duda la gran pirámide escalonada que lleva el nombre del enano mágico. En español se le conoce como El Adivino. Es inusual en el mundo maya que tiene una apariencia curva o redondeada en lugar de ser recta y angular. El templo en la parte superior de la pirámide hace que la estructura tenga casi 100 pies de altura. La Casa del Enano se construyó durante 5 períodos de construcción separados. A diferencia de muchas otras pirámides en Mesoamérica, esta tiene algunas de sus capas anteriores visibles. La construcción de esta estructura probablemente comenzó alrededor del año 800 d.C. Este edificio fue pintado originalmente de rojo y tenía detalles en negro, azul y amarillo. En la parte superior de la pirámide alrededor del friso del templo hay 12 máscaras elaboradamente talladas. Los arqueólogos originalmente pensaron que estas máscaras representaban al dios de la lluvia maya Chaac, pero estudios recientes sugieren que son un símbolo de 12 montañas sagradas ubicadas cerca.

Al oeste de la Casa del Enano se encuentra otra de las impresionantes estructuras de esta ciudad: la Casa de las Monjas o el Cuadrángulo de las Monjas. El complejo de edificios fue nombrado por Diego López de Cogulludo, un fraile franciscano español que exploró las ruinas en el siglo XVII y escribió un libro llamado Historia de Yucatán, o en inglés, Historia de Yucatán. López y otros exploradores españoles tempranos pensaron que el complejo de edificios parecía un convento, con sus 74 habitaciones pequeñas y área común central. Los arqueólogos desconocen qué función tenía la Casa de las Monjas, pero teorizan que pudo haber sido un palacio y un complejo administrativo donde vivían los gobernantes y donde los funcionarios del gobierno realizaban sus diversas funciones. El complejo se construyó en varias etapas. Los investigadores encontraron una fecha parcial del calendario en uno de los edificios que indica que el último edificio se construyó en el año 906 d.C. Cada uno de los 4 edificios del cuadrilátero tiene un aspecto único y se construyó en un nivel diferente. Los diseños de piedra tallada en el convento son algunos de los más detallados y hermosos de todo el mundo maya. El edificio occidental de este complejo tiene la fachada más intrincadamente decorada, con serpientes de piedra entrelazadas y numerosas máscaras con el Chaac de nariz ganchuda, dios de la lluvia.

Al sur de la Pirámide del Mago existe un edificio largo y bajo que se asienta sobre una plataforma llamada Palacio del Gobernador. Tiene las fachadas decoradas más largas de toda la antigua Mesoamérica. La decoración de estas fachadas presenta unos 400 glifos del planeta Venus entre las 103 máscaras talladas de Chaac junto con elaborados patrones de celosía, figuras de nubes e imágenes humanas. Ocho serpientes de piedra de dos cabezas se deslizan sobre la entrada principal de este palacio. Los arqueólogos también debaten el propósito de este edificio. Con sus numerosos glifos de Venus y su curiosa alineación, puede haber tenido algún significado astrológico. Otros piensan que en este caso el nombre se adapta al edificio y que el Palacio del Gobernador puede haber tenido oficinas relacionadas con la recaudación de impuestos o con otras funciones administrativas.

Hay muchos otros edificios interesantes en Uxmal, aunque no son tan impresionantes en escala, exudan su propio encanto único. Uno de esos edificios se llama La Casa de las Tortugas o La Casa de las Tortugas. Es un edificio bastante pequeño en comparación con los mencionados anteriormente, pero los antiguos mayas decoraron la fachada del edificio con hermosas esculturas de tortugas que parecen estar arrastrándose por la estructura. Uxmal también tiene una cancha de pelota que actualmente se encuentra en muy malas condiciones. Los anillos originales en el lateral de la cancha han sido reemplazados por réplicas. El Instituto Nacional de Antropología e Historia de México temía una mayor exposición a los elementos. Para obtener más información sobre el antiguo juego de pelota mexicano, consulte el episodio número 53 de Mexico Unexplained: https://mexicounexplained.com//the-mesoamerican-ballgame/

Si bien se ha conservado gran parte de la gran arquitectura de este sitio, se sabe muy poco sobre la compleja historia de Uxmal. La mayoría de las inscripciones jeroglíficas en el sitio existen entre las diversas estelas, los grandes monolitos de piedra que se encuentran en todo el mundo maya antiguo y que representan las nobles hazañas y linajes de reyes y reinas. Algunas de las estelas en Uxmal fueron derribadas y desfiguradas intencionalmente, lo que indica guerra o disturbios civiles. La ciudad cayó de la gloria alrededor del año 1000 d.C. cuando la mayor parte del mundo maya clásico se estaba derrumbando. Si bien los lugareños todavía habitaban el sitio de vez en cuando durante cientos de años después, Uxmal nunca volvió a su antiguo esplendor. La "Ciudad Perdida del Enano" todavía guarda muchos secretos y se sigue contando la historia completa de Uxmal.


Pirámide de los Nichos

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En las húmedas selvas del estado mexicano de Veracruz se encuentran las enigmáticas ruinas de El Tajín, una antigua ciudad construida por una misteriosa civilización perdida.

Se cree que la ciudad de El Tajín llegó al poder entre 800 y 1200, en los siglos transcurridos entre la caída de la ciudad de Teotihuacán y el surgimiento del imperio azteca. En su apogeo, fue el centro más importante del noreste mesoamericano, y su influencia cultural se sintió no solo en los valles y mesetas del centro de México sino también en toda la Costa del Golfo y la región maya.

La ruina más impresionante y emblemática de El Tajín es la Pirámide de los Nichos. Se eleva 20 metros de altura, con 7 terrazas escalonadas que conducen a la cima. Cada uno de sus cuatro lados está cubierto con filas apiladas de pequeños nichos formados por bloques de piedra. Hay 365 en total, lo que sugiere que esta pirámide se usó como una especie de calendario astronómico para rastrear los días del año.

La identidad de la civilización perdida que construyó esta maravilla ha desconcertado a generaciones de historiadores y arqueólogos. Sigue siendo un enigma, sin embargo, la teoría más aceptada es que El Tajín fue fundado por los antepasados ​​de los pueblos indígenas totonacas y huastecos que viven en la zona hasta el día de hoy. Los arqueólogos estiman que la ciudad alguna vez albergó a una población de entre 15.000 y 20.000 personas. Ocuparon numerosos asentamientos que ahora están cubiertos por la jungla.

El Tajín llenó el vacío que dejó la caída de la civilización teotihuacana y se convirtió en el centro comercial dominante de Mesoamérica. Los comerciantes transportaban productos de origen local, como piedra de obsidiana para fabricar armas, jade para decoración y alimentos como vainilla, frutas, maíz y el grano de cacao sagrado (del que se deriva el chocolate). De hecho, la civilización pudo haber sido la primera en cultivar las orquídeas que producen la vainilla.

El monopolio de la ciudad sobre las rutas comerciales y la abundancia de recursos naturales aseguraron su crecimiento económico y su importancia cultural, pero en última instancia significaría su perdición. Los aztecas aumentaban constantemente en fuerza después de sucesivas conquistas en los valles del centro de México, y para el siglo XI tenían una reputación formidable consolidada y una base de poder. Debido a su relativa falta de recursos naturales, comenzaron a considerar la expansión del imperio en territorios nuevos y más ricos.

Por lo tanto, era quizás inevitable que los emperadores aztecas volvieran su atención a las famosas tierras fértiles de la actual Veracruz al otro lado de las montañas. El final de El Tajín llegó alrededor de 1200 cuando un ejército azteca merodeador de caballeros águila y jaguar invadió y saqueó el área. A raíz de la batalla, la ciudad quedó completamente abandonada.

Por temor a nuevos ataques, la población se rindió rápidamente a los aztecas y se convirtió en un pueblo subyugado. El reinado de los aztecas sobre los dispersos descendientes de El Tajín fue tan brutal que cuando los españoles llegaron a las costas de Veracruz en 1519, los pueblos totonacas y huastecas se unieron a los conquistadores para vengarse de su opresión.

Sorprendentemente, las ruinas de El Tajín permanecieron desconocidas para las autoridades coloniales hasta 1785, cuando un funcionario español se topó con el sitio mientras buscaba plantaciones ilegales de tabaco que violaron el monopolio real sobre el cultivo. El sitio se hizo famoso y fue visitado por muchos viajeros y exploradores europeos a lo largo de los años, quienes llegaron a maravillarse con su sofisticación. Hoy, a pesar de ser considerado una obra maestra de la arquitectura mesoamericana, El Tajín es uno de los sitios arqueológicos menos visitados y más misteriosos de México.

Saber antes de ir

Para llegar a El Tajín deberá tomar un bus "ADO" desde la ciudad de México (terminal de buses "Central Norte") hasta el pueblo de Papantla. Es mejor tomar un autobús nocturno ya que el viaje es bastante largo, aproximadamente 6 horas. Una vez que llegue a la ciudad, debe tomar un taxi registrado que le tomará alrededor de 15 minutos para llegar al sitio y le costará $ 60 pesos. Esté atento a las actuaciones de los famosos "Voladores de Papantla" (volantes de Papantla) que son muy impresionantes. Si ve uno de sus programas, asegúrese de dejar una pequeña donación. Papantla es un muy buen punto de partida si tiene la intención de viajar más hacia el estado de Veracruz para explorar sus otras atracciones, ya que hay muchos autobuses que conectan con otros pueblos y ciudades.


Contenido

La zona en la que se encuentra Papantla ha estado dominada por varias culturas prehispánicas. El primero conocido es el de los olmecas, seguido por los huastecos. La evidencia de estas culturas se puede encontrar en sitios arqueológicos cercanos como Cempoala, El Tajín, San Lorenzo y Tres Zapotes. [2] El asentamiento fue fundado alrededor del 1200, por varios grupos de totonacas, algunos de los cuales emigraron aquí después de ser empujados hacia el sur por los chichimecas y otros grupos provenientes de la ciudad caída de El Tajín. Durante el resto del período prehispánico el sitio perteneció a los Pueblos del Totonacapan, dominado por Tuzapan, y rindió tributo al Imperio Azteca. [3]

Poco después de la conquista española del Imperio azteca, los españoles se dieron cuenta rápidamente del valor de la vaina de vainilla, que es originaria de esta zona. La ciudad totonaca fue refundada como Papantla de Santa María de la Asunción con familias españolas que se mudaron. Poco después, la vainilla se envió a los mercados europeos. [1] [3] Se hizo la sede de la región denominada Totonacapan, que englobaba los modernos municipios de Cazones, Coatzintla, Coyutla, Espinal, Coxquihui, Chumatlan, Filomeno Mata, Gutiérrez Zamora, Mecatlán, Poza Rica, Progreso de Zaragoza, Tecolutla y Zozocolco de Hidalgo. [1] [2]

En 1785, las cercanas ruinas de la ciudad prehispánica de El Tajín fueron descubiertas accidentalmente por el español Diego Ruiz, mientras buscaba plantaciones clandestinas de tabaco. Este sitio se hizo famoso en todo el mundo poco después debido a los escritos de Alexander von Humboldt y otros. Durante la Guerra de Independencia de México, Serafín Olarte y sus guerrilleros combatieron activamente en el área desde 1813 hasta 1820, hasta que Olarte fue capturado por las fuerzas realistas y ejecutado. [3] El municipio fue creado en 1880 por decreto. En 1910, el asentamiento ganó el estatus de ciudad con el nombre de Papantla de Hidalgo. El nombre oficial se cambió a Papantla de Olarte, en honor a Serafín Olarte. [1] Al igual que durante la Guerra de la Independencia, los pueblos indígenas de la zona se rebelaron contra el régimen de Porfirio Díaz a fines de la década de 1890, justo antes de la Revolución Mexicana. También se libraron varios enfrentamientos aquí durante esa guerra. [3]

En 1922, la ciudad de Papantla se convirtió en la sede de la Diócesis de Papantla al ser creada a partir de territorios que habían pertenecido a las Diócesis de Veracruz y Tampico. [5]

Uno de los personajes más famosos de Papantla es el artista Teodoro Cano García, quien fue discípulo de Diego Rivera. Durante gran parte del siglo XX, este artista trabajó para promover la herencia totonaca nativa de Papantla. Es el responsable de la mayoría de las esculturas y otras obras de arte público que se pueden ver hoy en la ciudad. Algunos de estos incluyen el mural "Evolución de la cultura totonaca" en el lado de la iglesia principal, el mural "Historia de Papantla" que está en el lado de la Capilla de Cristo Rey y el Monumento del Volador, una estatua gigante que es sobre una colina en el centro de la ciudad. [4]

La ciudad fue nominada para convertirse en Pueblo Mágico en 2006. Sin embargo, el proceso ha sido suspendido. Los problemas por resolver incluyen la gran cantidad de vendedores ambulantes, la necesidad de enterrar líneas telefónicas y eléctricas y la necesidad de pintar muchas de las casas del centro histórico. [6]

Papantla es el corazón de la región del Totonacapan. Cuando los españoles refundaron la ciudad, la trazaron al estilo español con una plaza central rodeada por los edificios más importantes, como la iglesia principal y el edificio principal del gobierno. El Palacio Municipal aún se enfrenta a la plaza principal, marcada por el frontón de estilo clásico sobre la entrada principal. Este edificio contiene dos murales: uno sobre los totonacas de Teodoro Cano García y el otro de Xolotl Martínez Hurtado de Mendoza. La construcción del edificio data de 1810 aunque fue destruido por fuerzas asociadas a Pancho Villa en 1915. El edificio fue reconstruido en 1929, con remodelación realizada en 1979 y 1999. La plaza se denomina oficialmente Parque Israel C. Téllez, que contiene hierba y varios árboles. En esta plaza se realizan eventos de fin de semana como los viernes de danzón así como música en vivo los sábados y eventos culturales los domingos. En la parte inferior del quiosco hay un mural de Teodoro Cano García que representa el concepto indígena de la creación, como un mundo con cuatro soles. [2]

La Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción fue construida entre 1570 y 1590 por los franciscanos. Originalmente, la iglesia no tenía campanario ya que la campana estaba ubicada en la colina cercana que ahora es el Monumento al Volador. El campanario fue construido en 1875 y el reloj que allí se instaló en 1895. La iglesia tiene forma de cruz latina y tiene una entrada flanqueada por pilastras de estilo romano. Frente a la fachada principal se encuentran los mercados principales, llamados Hidalgo y Juárez. [2] En la pared del atrio hay un mural esculpido por Teodoro Cano García que representa la evolución de la cultura totonaca superpuesta al cuerpo del dios Quetzalcoatl. [1]

La ciudad tiene un total de once murales en edificios públicos y casas privadas. El Fernando Gutiérrez Barrios Auditorim tiene un mural en alto relieve que representa deportes en la región del Totonacapan. [1] La Capilla de Cristo Rey se encuentra en la calle Madero y sigue el modelo de la Catedral de Notre Dame en París. Contiene un mural de Cano sobre la historia de la ciudad de Papantla. [2] Además de los murales, el Monumento a los Voladores está ubicado en una colina en el centro de la ciudad. [1] Este cerro también sirve como mirador escénico y contiene un mural que narra la ceremonia desde la tala del árbol hasta la ejecución del descenso. [2]

La ciudad alberga la Universidad Pedagógica Veracruzana, así como varios museos. [1] El Museo de la Ciudad está ubicado en la calle Pino Suárez y contiene exhibiciones de los períodos prehispánico, colonial y posterior a la Independencia. El Museo de las Mascaras contiene una colección de más de 300 máscaras de Totonacapan y otras partes de México, ubicadas en la comunidad de San Pablo. Fue fundada por Simón Gómez Atzin quien coleccionó máscaras y vestidos ceremoniales durante muchos años. [2] El Museo Teodoro Cano García contiene obras de este artista y de algunos de sus protegidos. También contiene piezas arqueológicas y elementos de la cultura totonaca como la vestimenta. [7] Otros museos incluyen los Museos del Totonacapan y la colección permanente de pintura y escultura de la Casa de Cultura. [1]

Las especialidades regionales incluyen frijoles en alchuchut, tashuayahun y zacahuil. [1]

El 7 de diciembre se celebra la tradición del "Día del Niño Perdido". En este día se colocan velas encendidas en las jambas de las puertas y los alféizares de las ventanas. Sin embargo, la fiesta mayor de esta ciudad es la fiesta del Corpus. Christi, que presenta procesiones y bailes indígenas como los tocotines, guaguas, negritos, santiagueros y voladores. [1] La primera fiesta del Corpus Christi se celebró en Papantla en algún momento entre 1550 y 1560, patrocinada por el encomendero de la zona, Plácido. Pérez. Hasta hace muy poco, la celebración era estrictamente religiosa con procesiones y liturgia. En 1957, se agregó un evento más secular llamado Festival del Corpus Christi para que se desarrollara de manera concurrente con los ritos religiosos. En ese año, una ganadería, agricultura, industria y se agregó la feria cultural. En 1958, la celebración de los Juegos Florales y el Festival Xanath comenzaron a distinguir el evento de otros en la zona. El Festival Xanath fue iniciado por Mariano Torr es Carreño y Héctor Ventura de Castro con el objetivo de presentar la cultura totonaca a la ciudad y enorgullecer a los vecinos de su patrimonio. El festival cuenta con exhibiciones de arte indígena, danza tradicional, vestuario y música. Los bailes están coreografiados en un solo espectáculo que se reelabora cada año. [8]

Como el resto de México, Papantla celebra el Día de Muertos pero tiene algunas variaciones locales. Las “ofrendas” (altares a los muertos) se pueden colocar sobre mesas o sobre tablas suspendidas del techo. [1] El altar se llama pachau y la falta de uno en el hogar puede provocar el rechazo social por violar las normas comunitarias. [9] Están decoradas con hojas de palmera, plátanos, naranjas, limas, anís y figuras de chocolate. Los alimentos incluyen mole, dulces, tamales, panes locales y otras especialidades regionales. También se coloca un vaso de agua y “renio” (un tipo de alcohol local). [1] Las celebraciones del Día de Muertos comienzan el 31 de octubre para aquellos que murieron por causas naturales. El 1 de noviembre, se reciben las almas de los niños fallecidos (llamadas Laqsq’at’an). Más tarde, el 1 y 2 de noviembre, se dice que regresan las almas de los adultos. Se cree que las almas vienen en forma de insectos para comer las comidas que se presentan en la ofrenda. También se cree que este alimento debe estar recién preparado y caliente. Durante las noches, grupos de niños vivos van de casa en casa cantando canciones tradicionales. [9]

Para eventos religiosos y seculares, dos bailes son definitivos de Papantla. Según el mito totonaca, los dioses le dijeron a los hombres "Baila y observaremos". La Danza de los Voladores es uno de estos eventos que originalmente estaba destinado a complacer a los dioses. La ceremonia involucra a cinco participantes que suben a un poste de treinta metros. Cuatro de estos amarran cuerdas alrededor de sus cinturas y enrollan el otro extremo alrededor de la parte superior del poste para descender al suelo. Cada cuerda se enrolla alrededor de la parte superior del poste trece veces, que por cuatro equivalen a 52 y corresponden al calendario ritual mesoamericano. El quinto participante permanece en lo alto del poste, tocando una flauta y un pequeño tambor. La flauta representa el canto de los pájaros y el tambor la voz de los dioses. Los cuatro que descienden o "hombres voladores" representan las cuatro direcciones cardinales. El flautista comienza honrando el este, de donde se cree que se originó la vida. [10] Esta danza o ceremonia ha sido inscrita como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO [11]

The Dance of the Guaguas (also spelled Huahuas) is mostly performed by Totonacs but also by some groups of Nahuas and Huastecs who live in this area. It is a variant of the Dance of the Quetzales. The dance represents a survival of beliefs based on agricultural and the solar year. One essential element of the dance is the construction of a wooden cross which turns in a vertical position, representing the basis of creation and the genesis of cosmic life. Dancers dress in red pants, which have been elaborately embroidered, white shirts and a decorated cloth that goes across the chest. But the most distinctive apparel is the headdress, which is a large circle of woven ribbons with loose ends hanging around down the back. The dance movements involve the stomping with the boots that dancers wear. [12]

Papantla is the heart of Mexico's vanilla-growing region, called Totonacapan and the spice has been grown and trade here since well into the pre-Hispanic period. According to legend. The Totonacs have lived and grown vanilla since they came to this area after the downfall of Teotihuacan. The origin of the plant is said to have come from the death of two young lovers. The young woman, Tzacopantziza, was the daughter of a king named Tenitztli. She was so beautiful that her father consecrated her to the goddess Tonacayohua so that no mortal man may have her. However, a young prince by the name of Zkatan-Oxga, kidnapped her. This angered the gods and send a monster to terrify the people. The priests found the couple hiding in the mountains and decapitated them both. Where their blood spilled, a plant began to grow, which soon began to give the people their fragrant flowers and seed pods. [13]

True vanilla comes from a seed pod of an orchid called Vanilla planifolia. This plant grows as a vine on host trees and is native to this area. The pods are green when harvested, and turn black when dried. In the Totonac language, vanilla is called Xanath and is used to make a liquor which is almost never seen outside of the Papantla area. These people have used vanilla for centuries as a flavoring, a perfume and as medicine. In the early colonial period, the Spanish quickly exported vanilla to Europe and a number of cultivators became wealthy. [14] The name "vanilla" comes from the Spanish "vainilla" which means little seed pod. [15] The growing of vanilla remained a monopoly of Mexico until hand pollination methods were developed that allowed the plant to grow in other parts of the world, devastating the industry here. Today, Mexican production of vanilla trails behind production in parts of Africa and Asia. [14] In spite of this, the Academy of Sciences and Gastronomic Arts in Paris in 1921 chose to pay homage to the Totonacs who discovered vanilla. [15]

Outside of Papantla, real vanilla is difficult to find in Mexico because of its cost. [14] Within the Papantla area, elaborate figures, such as animals are made with the pods. [1] The Xanath Festival, which is held concurrently with Corpus Christi, also honors vanilla. In addition, Papantla holds a Vanilla Expo in December. [1] [14]


The Pyramid of Niches

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The most prominent pyramid of the city of El Tajin is thought to have been completed in the 8th century CE. It features 365 symmetrically positioned square niches—each of which is 60 centimeters deep. Each of these niches, together with the heavy scroll carvings, create a constantly shifting play of lights and shadows when the monument is struck by sunlight. Archaeologists believe that the pyramid’s niches, and the structure in general, are deeply connected with the solar year.

The pyramid is a step pyramid consisting of seven superimposed structures and rises 20 meters in height. Each of its sides measures 26 meters and a beautifully-decorated stairway leads to a small temple-like structure at its summit.


Intriguing Ancient Ceremonial Site Of El Tajin In Mexico

El Tajín, Prehispanic City is a site with great significance for Mesoamerican archaeology because it is one of the best preserved and most thoroughly excavated examples of a pre-Hispanic town from the Epiclassic and early Post Classic period, the time between the fall of Teotihuacan and the rise of the Aztec empire.

It was previously thought that occupation of the El Tajín pre-Hispanic settlement took place in three phases, between 100 B.C. and 1200 A.D. However, recent research has shown that there was only one phase of occupation lasting from 800 to 1200 A.D. El Tajín was abandoned and partly destroyed after 1200 A.D., when the region came under the rule of the powerful Aztec empire.

The site is exceptional in that its urban layout is based on the form of the Xicalcoliuhqui (the schematic representation of the cross section of a marine shell) and uses the different levels of the terrain to differentiate access to certain areas. The architecture mirrors the skyline of the surrounding hills.

In the above photo you can see round columns which don’t appear to relate to the other structures found at El Tajin, which are largely composed of rectangular stones. Were the round columns created for a unique purpose during the conventional time period of the site, or were they recycled from an earlier work not recognized by archaeologists?

And in the structure above, we can clearly see that the large stones in the foreground dwarf all others used in the construction. Was this the result of poor rebuilding efforts by archaeologists in the 20th century? Or does the site have a megalithic core which the builders of the 8th to 12th century A.D. chose to recycle into their work?

We will be exploring this area in early 2015 in order to expand our awareness of the wonders of the pre-Colombian world, and also to expand our tours beyond Peru, Bolivia and Egypt.

Our present tours for 2015 are the following, starting with our third annual Lost Ancient Technology Tour of Egypt. Full details HERE.

The first ever Elongated Skulls tour of Peru and Bolivia HERE.

Our June tour with Andrew Collins and Hugh Newman HERE.


6. Peng Jiamu

Perhaps the most famous example of a modern lost explorer is Peng Jiamu, a Chinese biologist who vanished during a desert expedition in 1980. One of China’s most beloved adventurers, Peng began his travels in the late 1950s. He participated in multiple scientific expeditions to northwestern China’s Lop Nor desert, often described as one of the driest places in the world. In 1980 Peng led a team of biologists, geologists and archeologists to Lop Nor to conduct new research. But several days into the journey, he abruptly disappeared from his camp after leaving a note saying he was going out to find water.

The Chinese government launched a massive search of the desert, but no sign of Peng was ever found. According to those familiar with the dangers of Lop Nor, the famed biologist was most likely buried alive by a freak sandstorm or crushed by an avalanche of loose soil. But while as many as six skeletons have been recovered from Lop Nor since his disappearance, none has been proven to be Peng.

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Ver el vídeo: CIUDAD PERDIDA EN MÉXICO TAJIN @OxlackCastro (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Akilkree

    Creo que no tienes razón. Puedo defender la posición. Escríbeme en PM.

  2. Nachman

    Hablemos, tengo algo que decir.

  3. Yojin

    No entendí la conexión del título con el texto

  4. Tauk

    Me suscribí al feed RSS, pero por alguna razón los mensajes tienen la forma de algunos jeroglíficos :( ¿Cómo solucionar esto?



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