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Legados devocionales de textiles de mujeres en la iglesia parroquial inglesa de finales de la Edad Media, hacia 1350-1550

Legados devocionales de textiles de mujeres en la iglesia parroquial inglesa de finales de la Edad Media, hacia 1350-1550


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Legados devocionales de textiles de mujeres en la iglesia parroquial inglesa de finales de la Edad Media, hacia 1350-1550

Nicola A. Lowe

Género e historia: Vol.22, No.2, agosto de 2010, págs. 407–429.

Resumen

"Al altare de Stowe mi mejor shete para ser un paño de altare, y mi mejor kyrchyff para ser un corporax"

Cuando Agnes Sygrave donó estas posesiones personales a su iglesia parroquial en 1531, estaba haciendo una declaración importante. Su don proclamaba tanto su género como sus intenciones espirituales en un momento en que las mujeres no tenían autoridad pública dentro de la jerarquía masculina de la iglesia. Las reformas gregorianas del siglo XI habían excluido a las mujeres de los roles administrativos y de oficina. Las prohibiciones se extendieron al acceso de las mujeres al espacio sagrado: con pocas excepciones, las mujeres fueron físicamente excluidas del santuario donde se celebraba la Eucaristía. Los académicos han identificado que estas "reformas" conducen a un papel radicalmente reducido de las mujeres en la iglesia. Sin embargo, los obsequios de Agnes Sygrave muestran que la exclusión de los aspectos importantes de la devoción puede no haber sido tan completa como parece. Al especificar que sus efectos personales, feminizados a través del uso y la asociación, se utilizarían como manteles de altar, Agnes eludió algunas de las limitaciones impuestas al acceso femenino a la Eucaristía, ganando una presencia simbólica en el corazón geográfico y espiritual de la liturgia, y un proximidad muy deseada a la carne y sangre de Cristo. Su legado es una de varias donaciones similares registradas hechas por mujeres de parroquias rurales y urbanas durante la última Edad Media.

Gran parte de la documentación para este período existe en forma de testamentos, cuentas de los custodios de iglesias, inventarios y registros judiciales. Sin embargo, estos documentos han sobrevivido de manera desigual tanto cronológica como geográficamente; muchos están incompletos y pueden compilarse de acuerdo con las diferentes costumbres locales. Por lo tanto, no es posible proporcionar un estudio completo de este aspecto del patrocinio religioso femenino. En cambio, ofrezco una interpretación cautelosa de la evidencia disponible, utilizando ejemplos individuales para construir una imagen general de la agencia femenina, una que parece relativamente consistente durante un período de unos doscientos años, al menos en el contexto de la práctica religiosa ortodoxa, a pesar de la diferencias sociales y económicas que existían entre las regiones inglesas.


Ver el vídeo: LAS ETAPAS DE LA EDAD MEDIA - HISTORIA SECUNDARIA (Mayo 2022).


Comentarios:

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