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Intersexualidad en la Edad Media

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Intersexualidad en la Edad Media

En un fascinante artículo titulado, Hermafroditismo en la Edad Media occidental: médicos, abogados y la persona intersexual, la historiadora Irina Metzler examinó los puntos de vista actuales y medievales de las personas intersexuales.

¿Qué decía la Ley?

La principal preocupación de los eclesiásticos medievales, los juristas y la población en general era el riesgo de desviación social. "Más que una fisiología aberrante, lo que más preocupaba a los comentaristas medievales era la posibilidad de un comportamiento sexual aberrante, en este caso homosexual".

A diferencia de la intervención de hoy en día, en la que los padres y los profesionales de la salud deciden una operación en el momento del nacimiento, en la Edad Media, el individuo intersexual podía elegir el sexo que consideraba adecuado para él. Sin embargo, si se desviaban de su elección, corrían el riesgo de ser acusados ​​de relaciones homosexuales y podrían infringir la ley. Cualquiera que sea su decisión, según la erudita Miri Rubin en su artículo, La persona en forma: desafíos medievales para el orden corporal, la elección tenía "una orientación heterosexual impuesta". Si eliges ser hombre, debes emparejarte con una mujer y viceversa para evitar acusaciones de desviación sexual. Sin embargo, el sexo también podría asignarse al nacer. Según Michel Foucault, el padrino a menudo asignaba el sexo del bebé en el momento del bautismo. Una vez que el niño había alcanzado la mayoría de edad y estaban listos para el matrimonio, podían decidir si querían seguir siendo del sexo que se les asignó al nacer. Podrían cambiar en este punto, pero luego deben permanecer con su elección final para disipar cualquier preocupación con respecto a la desviación. Sin embargo, si la persona intersexual no podía pagar la deuda matrimonial, se le permitía al cónyuge disolver el matrimonio.

Los castigos por desviarse pueden ser muy severos. En 1281, una hermafrodita de Alsacia quedó ciega cuando intentó obligar a otra mujer a tener relaciones sexuales. Una vez más, la idea de que una mujer actuaba como un hombre era un acto abominable, no tanto el ataque en sí.

¿Qué dijo la Iglesia?

Las preocupaciones eclesiásticas se centraban en que el hermafrodita no pudiera consumar el matrimonio. En el derecho canónico era importante que una pareja casada pudiera concebir y consumar su unión. Los canonistas se hicieron eco de la preocupación por la desviación sexual y las prohibiciones contra el comportamiento homosexual por parte de los legisladores. El teólogo Pedro el Cantor (muerto en 1197) escribió sobre los hermafroditas:

“No habrá relaciones sexuales de hombres con hombres o mujeres con mujeres, sino sólo de hombres y mujeres y viceversa. Por esta razón, la iglesia permite que un hermafrodita, es decir, alguien con los órganos de ambos sexos, capaz de realizar funciones activas o pasivas, utilice el órgano por el que está más excitado o por el que está más excitado. es más susceptible ... Sin embargo, si fallara en un órgano, nunca se podrá permitir el uso del otro, pero debe ser perpetuamente célibe para evitar cualquier similitud con el papel de inversión de la sodomía, que es aborrecido por Dios ".

A los ojos de la iglesia como a los ojos de la ley, siempre debe prevalecer un sexo. Una vez más, la atención no se centra tanto en el problema físico como en el problema social que las personas intersexuales plantean al decoro público y la defensa de las “normas” medievales.

Intersex: la visión medieval

Rubin también indicó que los hermafroditas a menudo se incluían en los bestiarios medievales, “Este saber se transmitió en bestiarios medievales y en textos basados ​​en el saber de Isidoro, como el siglo XII, De Monstris, que describe a los andróginos:“ Está escrito y leído sobre un prodigio miserable que es de género mixto o común. Se reproduce, como padre y como madre, dando a luz una única criatura que tiene miembros masculinos y femeninos por igual "

Las personas intersexuales eran vistas como monstruosas y, entre la población en general, comúnmente se las rechazaba. Cualquier desviación de Dios se consideraba una monstruosidad. En Ciudad de diosAgustín (354-430) incluyó a los hermafroditas en su lista de monstruosidades. El poeta francés medieval, Eustache Deschamps (1340-1406) fue más allá y escribió una pieza condenatoria titulada, Contre les Hermafroditas:

“Un mentón suave, hijo hermafrodita
Afeminado, un defecto de la naturaleza,
De corazón débil, desprovisto de todas las virtudes,
Pero lleno de vicio, que no tiende más que a la inmundicia ...
Una mujer de un hombre, que debería tener barba,
hombre sin pelo, esto es un insulto para todos.
Encontrarlos no es más que una desgracia,
Y su mirada no puede agradar a nadie.
Hacen uso sexual de ambos tipos,
Los he conocido en mi tiempo para ser
Indigno de confianza, desleal, malvado "

La explicación médica medieval: ¿Qué causó el hermafroditismo?

Hubo varias teorías medievales bastante curiosas sobre las causas de la condición. Una creencia popular era el útero de siete células. Se creía que el útero eran dos cavidades formadas por tres compartimentos a cada lado. Un lado albergaba tres divisiones más cálidas, que eran masculinas, y el otro albergaba tres divisiones más frías, que eran femeninas. En el centro quedaba una cavidad, ni masculina ni femenina, y en esta séptima celda se creó el hermafrodita.

Otra explicación de los médicos medievales fue que el origen de los espermatozoides, ya sea el testículo derecho o el izquierdo, determinaba el sexo del bebé. Si los espermatozoides del testículo izquierdo entraran en la parte derecha del útero, esto resultaría en una mujer "varonil". Si los espermatozoides del testículo derecho entraran en el lado izquierdo del útero, esto produciría un hombre afeminado.

El individuo intersexual era visto como una amenaza para el orden social y sus cuerpos debían ser controlados. Incluso con explicaciones médicas "racionales", no hizo que la intersexualidad fuera aceptable como un tercer sexo en el orden mundial medieval. Los eclesiásticos, juristas y el pueblo medievales esperaban que el individuo intersexual encajara en la “caja” apropiada para continuar funcionando en la sociedad.

~ Sandra Alvarez

Más de Irina Metzler:

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Recursos

Irina Metzler,Hermafroditismo en la Edad Media occidental: médicos, abogados y la persona intersexual, “Estudios en Medicina Temprana I - Cuerpos de conocimiento: Interpretaciones culturales de la enfermedad y la medicina en la Europa medieval”, BAR International Series 2170 (2010) pp. 27-37

Miri Rubin, La persona en la forma: desafíos medievales al orden corporal, "Enmarcando cuerpos medievales",


Ver el vídeo: La Heterosexualidad y Homosexualidad en Época Medieval (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Malanos

    Hoy leí mucho sobre esta cuestión.

  2. Vien

    Creo que cometes un error. Escríbeme por PM, nos comunicamos.

  3. Rodd

    Creo que no tienes razón. Estoy seguro. Lo discutiremos.



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